USAHA RAJA BERBULU RAJA BAGINDA III MEMBAWA ISU SULU KE ANTARABANGSA

USAHA RAJA BERBULU RAJA BAGINDA III MEMBAWA ISU SULU KE ANTARABANGSA

-SULU MENGALU-ALUKAN RESOLUSI PERHIMPUNAN AGUNG UNPO SEBAGAI TITIK PERMULAAN KE ARAH KEAMANAN, RUNDINGAN DAN DIALOG TANPA KEGANASAN-

Pada 25 Julai 2015, satu peristiwa bersejarah iaitu ‘Majlis Pengiktirafan dan Pengisytiharan’ telah di anjurkan oleh Raja Baginda III di Jolo yang merupakan ibu negara Sulu, dan telah menghimpunkan ramai kehadiran.
Dalam majlis tersebut, satu Resolusi daripada Sulu yang telah diiktiraf dalam Perhimpunan Agung UNPO yang ke-12 pada 3 Julai 2015 di Brussels, Belgium secara rasminya dibentang. Resolusi tersebut telah diterjemah ke dalam bahasa Tausug yang merupakan bahasa majoriti dituturkan di Sulu.
Raja Baginda III, yang turut ditemani oleh seorang wakil Sulu ke Perhimpunan Agung UNPO serta peguam mereka, Pn Norilyana Binti Dzulkifli bercakap tentang kepentingan Resolusi tersebut sebagai satu langkah kepada pengakuan hak-hak dan tuntutan rakyat Sulu selama ini, yang mana ia menjadi satu laluan ke arah pembinaan masa depan yang lebih baik melalui jalan keamanan, rundingan dan dialog tanpa keganasan.
Sebagai ahli UNPO sejak November 2014, rakyat Sulu yang diwakili oleh sebuah badan yang dinamakan ‘Sulu Foundation of Nine Ethnic Tribes, Inc.’ (SUFONETI) inginkan suara mereka didengari oleh masyarakat dunia, dengan harapan agar dapat membuka jalan kepada pembangunan ekonomi, sosial dan budaya.

Pn Norilyana Binti Dzulkifli , wakil UNPO ke SULU

Sulu, yang merupakan sebuah wilayah kepulauan autonomi yang terletak di Wilayah Autonomi Islam Mindanao di selatan- barat Filiphina menjadi tempat tinggal komuniti Muslim yang dianggarkan seramai 700 ribu orang. Penduduk di Sulu sudah lama menderita akibat tekanan daripada tentera kerajaan Filipina berikutan konflik pihak tentera dengan Barisan Pembebasan Kebangsaan Moro(MNLF), dan walaupun konflik tersebut telah tamat namun ia meninggalkan kesan yang dahsyat terhadap masyarakat terutamanya dari sudut ekonomi dan kebajikan sosial masyarakat hampir tidak wujud di tanah Sulu.
Ruj web UNPO : http://unpo.org/article/18476
===============================================================

Para pembaca yang dikasihi, sekali lagi admin ulangi,
1. Sulu memang sudah merdeka, bukan isu untuk iktiraf kemerdekaaan Sulu, tetapi isu untuk meyakinkan dunia mengiktiraf kedaulatan Sulu sebagai wilayah berdaulat setelah ditipu didalam perjanjian Treaty of Paris Disember 1898. Disusuli Perjanjian Cerpenter (1915) menyerahkan wilayah, kedaulatan dan kekuasaan Sulu kepada US. Sejak itu Kesultanan Sulu ibarat sebuah institusi Kesultanan tanpa negara, kerajaan, kedaulatan dan kekuasaan.
2. Bendera di kibar adalah Bendera rasmi Raja Baginda (Tuan Shareef Muhammad Nadidir Nadhuhah), Sufoneti, UNPO & Filiphina sebagai simbolik perjuangan Raja Baginda untuk mendapatkan dokongan dunia utk mengiktiraf kedaulatan Sulu atas prinsip keamanan, rundingan dan tiada keganasan.
3. Raja Baginda bukan Sultan baru, beliau pewaris Raja Baginda Sulu yang membawa agama 600 tahun lalu, juga sebagai penabal kesultanan Sulu bersama majlis Sharif dan tiada kepentingan diatas sumber asli dan ekonomi Sulu seperti minyak dll
4. Negara Filiphina memang tidak bersetuju dengan apa yang berlaku sekarang, mereka mengambil sikap tunggu dan lihat sejauh mana kemampuan Raja Baginda boleh mengubah nasib Sulu melalui pergerakkan antarabangsa. Oleh kerana gerakkan Raja Baginda III berasaskan prinsip keamanan, rundingan dan tiada keganasan, Filiphina tidak boleh berbuat apa-apa dan sesuka hati. Tidak seperti gerakan MILF & MNLF yang bnyak menimbulkan keganasan dan suasana tegang dan tidak aman.
5. Perjuangan ini bukan ditubuhkan untuk kepentingan tertentu, kekayaan sumber alam dan sebagainya, tidak ditubuhkan sebagai cabang dan agenda Filiphina. Ia dibina diatas diri Raja Baginda sendiri sebagai anugerah Tuhan kepada rakyat Sulu dari segi sejarah, budaya dan identiti yang telah dilupakan hatta rakyat Sulu sendiri.
6. Maka jawapan kepada krisis di Sulu pada waktu ini ialah kembali kepada sejarah nenek moyang ratusan tahun dahulu. Sejak tahun 1862 fungsi Raja Baginda telah dikhianati apabila campurtangan Sepanyol dan US dalam urusan penabalan kesultanan walhal sebelum daripada itu semua sultan telah ditabalkan oleh Raja Baginda & Majlis Sharif.
Untuk menyatukan keluarga kesultanan seterusnya menyelesaikan konflik kepimpinan wilayah Sulu ialah kembali kepada sejarah Raja Baginda.

RAJA BERBULU PEMUDA DARI TIMUR TRAVELOG PERJALANAN KE SULU SIRI KE-II (Perlantikan Rajah Baginda III)

RAJA BERBULU PEMUDA DARI TIMUR TRAVELOG PERJALANAN KE SULU SIRI KE-II

Penulis : Dr Mufti Ali, Ph.D, Laboratorium Bantenologi, IAIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten, Indonesia

Editor: Tuan Sunan Angah

ACARA INTI: ACARA PELANTIKAN RAJA BAGINDAH III
Acara pelantikan Raja Bagindah III pada tanggal 25 Juli 2015 ini dihadiri oleh lebih dari 3000 orang. Tamu yang berasal dari Malaysia berjumlah lebih dari 90 orang sementara dari Indonesia berjumlah 6 orang termasuk penulis. Selebihnya adalah orang-orang Sulu baik yang tinggal di Kepulauan Sulu maupun yang tinggal berdiaspora di Sabah, Pahang dan Kuala Lumpur Malaysia. Usia tamu undangan dari Malaysia dan Indonesia merentang dari usia 12 tahun sampai 70 tahun. Sementara hadirin dari kalangan warga Sulu tentu saja berasal dari semua tingkatan usia: balita, anak-anak, remaja, pria dan wanita dewasa, lanjut usia.
Baca tulisan Siri I : Siri I : https://mentaritimur.wordpress.com/2015/08/05/raja-berbulu-pemuda-dari-timur-travelog-perjalanan-ke-tanah-sulu/
Acara berlangsung di GOR Kota Joloa. Kapasitas tempat duduk untuk lebih dari 1000 orang terisi penuh. Format tempat duduk, seperti Gedung Olah Raga pada umumnya, hanya disiapkan satu panggung menghadap ke para hadirin. Di atas panggung tersebut ditempatkan 4 meja dan 21 kursi untuk tamu VIP dengan dua deret kursi di belakangnya. Di atas panggung terdapat empat tiang bendera: Sulu, UNPO, Sufoneti, dan Republik Philipina.
Tamu VIP berangkat dari tempat penginapan Jam 0830 dan tiba di tempat acara jam 0841. Raja Bagindah III duduk didepan didampingi secara berderet ke kanan oleh masing-masing Ratu Bagus Bambang Wisanggena (Sultan Banten), Syeikh Rohimuddin, KH. Ali Badri dan KH. Moh. Shopandi. Sebelah kiri didampingi oleh pengurus HaRUM dan Tuan Alam, tokoh masyarakat Sulu.
MC bernama Dayang Glenn membuka acara dengan mengucapkan salam ‘Assalamu alaykum…’ kemudian mengucapkan ungkapan selamat datang kepada para tamu undangan. Ia memandu acaranya dalam dua bahasa Tasaug dan bahasa Inggris. Doa dipimpin oleh Tuan Syarif Ahmad, seorang tokoh masyarakat Tasaugh. Selanjutnya dibacakan ayat-ayat suci alqur’an oleh Al-Nasmil. Ayat yang dibaca adalah satu ayat dalam surat…
Berikutnya sambutan oleh Presiden Sufoniti, Alfredo. Diawali dengan salam, salawat kepada Baginda Nabi Muhammad SAW. Kemudian mengajak hadirin bersyukur kepada Allah SWT. Ia juga memberikan penghormatan mendalam kepada Raja Bagindah III. Ia mendukung Raja Bagindah III sepenuhnya dengan tujuan untuk memberikan kemerdekaan bagi orang Sulu. Ia menegaskan bahwa masyarakat Sulu berdoa untuk keselamatan dan kelancaran perjuangan Raja Bagindah III.
Selanjutnya ditunjukan slide tentang perjuangan masyarakat Sulu, alam, kebudayaan, dan sejarah perjuangan dan peperangan yang dialami bangsa Sulu. Peperangan Sulu melawan Spanyol, Sulu melawan pendudukan Amerika. Sulu melawan Pendudukan Jepang. Traktat Pais. Konsesi dan oleh orang asing. Konflik internal bangsa Sulu dan konsekwensinya bagi bangsa Sulu yang terus dililit dan diliputi kemiskian. Foto keadaan masyarakat Sulu yang hak-hak dasarnya dicampakan juga dipertunjukan. Foto sekolah yang hancur akibat keadaan ekonomi masyarakat yang miskin juga diperlihatkan kepada hadirin.

Pertunjuan seanjutnya adalah pentingnya kembali membangun infrastruktur pendidikan dan pentingnya membangkitkan kesadaran untuk pendidikan bagi warga Sulu. Foto anak-anak yang korban kemiskinan. Kemudian dipertunjukan sousi dengan menampilkan Raja bagindah III dengan legitimasi memiliki genealogi kepada Sultan-sultan Sulu terdahulu. Oto-fotonya membawa bendera Kesultanan Sulu. Wawancara relawan HaRUM dengan warga Sulu yang mendukung kemerdekaan Sulu.
Foto yang menampilkan benda-benda pusaka Kesultanan Sulu. Sambutan-sambutan Raja Bagindah III dalam berbagai kesempatan mengobrol dengan masyarakat Sulu. Ditampilkan upaya dan kerja keras Raja Bagindah III dalam memdapatkan dukungan internasional. Ia mengirim surat ke berbagai negara. Ke China, Amerika Serikat, Brunei, Gubernur Sulu, Walikota Jolo. Ia kemudian mengangkat HaRUM sebagai perwakilan dalam melakukan kerja lapangan dan rangkaian kegiatan sosial Raja Bagindah III yang bekerjasama dengan HaRUM dalam megnatasi kesulitan bangsa Sulu.
Referendum mengumpulkan tandatangan lebih dari seratus ribu warga Sulu yang tersebar di lebih dari seratus kampung. Tanda tangan dibubuhkan dengan sidik jari. kemudian menjadi bahan yang diajukan Harum ke UNPO untuk menjadi bahan diskusi. Dan materi pembahasan penting dalam general assembly di UNPO Brussel.
Foto-foto Raja Bagindah III dengan masyarakat dan kedekatannya dengan mereka juga ditampilkan. Kemudian Proklamasi Raja Bagindah III ditampilkan . Kemudian Gerakan Internasional. Pada tanggal 26-27 November 2014 Harum mewakili masyarakat Sulu dan mengajukannya dalam sidang UPO.

Selanjutnya dilakukan tindak lanjut Riset dan Kerja lapangan UNPO pada misi pertamanya bulan November 2014. Pada Juli 2-4 2014, terjadi General Assembly UNPO. Slide terakhir menutup rangkaian pertunjukan slide yang diperlihatkan oleh panitia. Selanjutnya dtampilkan video rekaman yang mendokumentasikan dukungan dari berbagai pihak terhadap perjuangan Raja Bagindah III. Pertama ditampilkan dukungan dari Wali Kota Jolo. Raja Bagindah III menyatakan ‘Tuhan Tabanga Ako’ (God help me).
Acara dilanjutkan dengan sambutan dari sepupu Raja Bagindah III, Chandra Wadjaa. Sambutan tertulisnya dibacakan dalam bahasa Tasaug.Kemudian ditunjukan slide foto Harum dan Chandra Wadjaa di kantor UNPO Brussel tanggal 2-3 Juni 2015. Dikeluarkan sertifikat dan seremoni penyerahan bendera Sulu di UNPO. Bendera berwarna merah dengan lima bintang dan bulan diatas parang dengan dua lengan menegadah ke atas. Selanjutnya penanda tangan sertifikat dari UNPO. Yang hadir di Brussel adalah Chandra Wadjaa beserta suaminya. Selanjutnya bendera UNPO dan Bedera Sulu diperlihatkan dalam slide tersebut.
Momen ketika UNPO General Assemby ketika presentasi tentang Sulu oleh perwakilan Harum. Selanjutnya resolusi untuk Sulu dibacakan oleh Chandra Wadjaa. Resolusi Sulu tersebut memuat beberapa poin:
‘Tuhan Dihili Ako Rahmat’ (semoga Allah memberkati aku) adalah kalimat dalam slide yang menutup penayangan sesi slide ini.

Selanjutnya sambutan dari perwakilan Harum yang presentasi dalam General Assembly UNPO atas nama warga Sulu. Dalam sambutannya ia menjelaskan bahwa Sulu sudah dinyatakan dalam General Assembly ke –XII sebagai negara yang berdaulat. Ia ingin terus mengajak masyarakat Sulu untuk bekerjasama mensukseskan perjuangan masyarakat Sulu untuk memperoleh kemerdekaan.
Selanjutnya Bendera Sulu dan UNPO dibentangkan oleh Raja Bagindah III dan oleh para tamu VVIP yang mendampinginya. Ratu Bagus Bambang Wisanggeni (Sultan Banten) memberikan souvenir khas Banten kepada Raja Baginda III.
Kemudian testimoni dukungan dari berbagai pihak: Pertama, Tuan Abdul. Dalam sambutannya ia menyatakan bahwa ia mendukung perjuangan Raja Bagindah III. Selanjutnya seorang hadirin menaiki panggung dan menyatakan dukungan perjuangan Raja Bagindah III.

Saat sesi sambutan figur ini, aliran listrik di tempat acara terputus dan menyebabkan pesan darinya tidak dapat didengar oleh para hadirin. Kesuksesan acara ini tidak dapat dilepaskan dari peranan HaRUM yang para relawannya bekerja keras tidak hanya dalam mempersiapkan hal-hal teknis dan fasilitas pendukung acara: slide show, pengetikan sambutan tertulis, setting acara tetapi juga pengaturan rangkaian acara. Aliran listrik yang sempat terputus selama 7 menit, akhirnya kembali lancar.

Acara dilanjutkan. Tokoh yang sempat menunda sambutannya kembali meneruskan testimoni dukungannya dalam bahasa Tausug.
Selanjutnya dukungan dari Pak Tuan Syarif Ahmad yang menyatakan bahwa pemimpin sesungguhnya dari Pilipina selatan adalah Raja Bagindah III. Pengakuan dari UNPO terhadap raja Bagindah III adalah rahmat dari Allah SWT. Masyarakat berharap kepadanya. Ia berharap Raja Bagindah III dapat menyatukan semua warga Sulu. Semoga Raja Bagindah III mendapatkan rahmat dari Allah SWT.

Dukungan berikutnya adalah dari KH. Ali Badri yang memberikan sambutan dukungan dalam bahasa Indonesia yang kemudian diterjemahkan oleh sukarelawan dalam bahasa Tausug. Sambutannya diawali dengan ungkapan syukur kepada Alllah SWT dan salawat kepada Nabi Muhammad SAW. Penghormatan kepada Raja Bagindah III dan ia menegaskan bahwa warga Sulu berhak mendapatkan Kemerdekaan. Ia datang jauh dari Pulau Jawa untuk menyatakan dukungan perjuangan Raja Bagindah III dengan rakyatnya. Sebagai wakil dari perhimpunan keturunan Wali Songo. Kemudian ia membacakan data tertulis genealogi Raja Bagindah III yang menyambung kepada Rasulallah SAW sambil menegaskan legitimasi Raja Bagindah III untuk memimpin negeri Sulu. Semoga hari ini semuanya diberkati oleh Allah SWT, mengawali kejayaan Islam di Asia Tenggara.

Selanjutnya sambutan dukungan dari Ratu Bagus Bambang Wisanggeni (Sultan Banten) yang menyatakan bahwa atas nama Kesultanan Banten ia mendukung. Raja Bagindah III menurut keyakinannya akan membangkitkan kejayaan Islam di Asia Tenggara. Di atas semangat kekeluargaan yang terjalin ratusan tahun, ia merasa terpanggil untuk kembali menjalin hubungan kuat tersebut. Ia berdoa bahwa warga Sulu mendapatkan keberkahan dan kemakmuran dibawah kepemimpinan Raja Bagindah III.
Testimoni dukungan dari Syeikh Dr. Rohimuddin, Ketua Kerukunan Ulama Nusantara, yang menyatakan bahwa atas nama KUN mengucapkan salam hormat kepada Raja Bagindah III atas perjuangannya sehingga mendapatkan pengakuan dari dunia internasional melalui UNPO. Hari ini adalah hari bersejarah bagi KUN dan bagi dunia. Sebuah kemuliaan baginya untuk memberikan dukungan kepada Raja Bagindah III dan warga Sulu. Sulu sebagai negeri Muslim yang terabaikan sebenarnya dahulu adalah wilayah Islam Nusantara yang berdaulat. Negeri yang adil, sejahtera dan damai. Keagungan Sulu dahulu sama dan berbanding dengan keagungan Kesultanan lainnya dahulu di Nusantara. Dahulu Sulu adalah wilayah Islam Darussalam, negara yang didasarkan di atas kasing sayang, takwa dan kedamaian bagi umat Islam dan bagi seluruh manusia.
Sulu hidup ratusan tahun penuh dengan kedamaian dan ketentraman tanpa keganasan dan kejahatan. Atas nama KUN ia mendukung Raja Bagindah III dalam usaha untuk mendapatkan otonomi penuh (kemerdekaan). Kami berharap semua itu dirancang diatas kesucian agama sebagai teras utama sebagai tujuan utama untuk tujuan full otonomi, pemeliharaan jati diri bangsa Sulu untuk menjadi bangsa yang bersatu. Pembangunan insan yang luhur baik lahir maupun batin. Dilaksanakan dengan bijaksana dan adil melalui pendidikan dan kemahiran bangsa Sulu disamping kerjasama dengan negeri-negeri lain. Keempat, persatuan dengan negara-negara serantau di Nusantara serta menolak kekerasan.

Pendekatan keamanan, musyawarah dan kasih sayang. Keenam, hubungan baik dengan semua pihak dari dalam dan luar negeri yang ingin membantu wilayah sulu yang akan membantu wilayah Sulu sesuai dengan prinsip-prinsip yang igariskan. Kami meyakini bahwa keamanan, kemajuan tumbuh diatas ilmu dan amal yang sahih. Atas nama KUN mengharapkan untuk segera menubuhkan lembaga pendidikan sebagai awal kebangkitan bangsa Sulu. Inyaa Allah KUN akan membantu memenuhi kejayaan pendidikan tersebut.
Terakhir adalah sambutan dari Raja Bagindah III. Diawali dengan ungkapan terima kasih kepada semua hadirin. Tujuan ini adalah untuk kepentingan bangsa Sulu. Dua pemimpin dari negara mengakui legitimasinya. Ia berharap kepada masyarakat untuk tenang. Dunnia internasional mendukung bangsa Sulu untuk memperoleh kemerdekaan dengan cara damai.
Selanjutnya pernyataan sumpah dari rakyat Sulu yang berkomitmen untuk mendukung dan setia kepada Raja Bagindah III:
Ha ngan sin nagpapanjari Mahasutsi Allah amun ang daak ha Rasul niya Saidina Muhammad s.a.w.
Kami bihaon dimihil hilalaungan ha alopan sin Tuan Rajah Baginda III Sharif Muhammad Nadidirnaddhuha Muhammad Pulalon Amirilmuhminin sabunnal toud in magkahagad kami ha Tuan rajah Baginda yakin iban Paratsaya toud ha pag khalifa nia, pagtaomaas sin hulah sampay na pa katan rahyat dih toud kami mamutasi sabunnal toud in pagparatsaya namoh, mara nia in, kasajahtraan, kahanungan, kasalamatan sin rahyat iban na sin hulah namoh kalasahan Sulu.
Dengan nama yang maha tinggi, Maha Suci Allah yang mengutus Rasulnya, Saidina Muhammad SAW.
Dengan ini Tuan Rajah Bagindah III Sharif Muhammad Nadidirnaddhuha Muhammad Pulalon Amirilmuhminin sebenar-benarnya kami bersumpah dan yakin dan percaya dengan kekhalifahan beliau, memimpin negara dan rakyat dan tidak sekali-kali mengingkari sebenar-benarnya dan kami meyakini bahwa beliau akan membawa kesejahteraan, ketenangan, keselamatan kepada negara dan rakyat Sulu.
Tarian Tausug Tradisional, Pangalay
Saat rehat makan siang, hadirin dihibur dengan tarian tradisional Tausug, Pangalay. Tarian dilakukan oleh tiga orang penari. Dua sepasang remaja dengan gerak tarian lembut. Melenggok, berputar, menggerakan tangan. Dengan diiringi musik. Gerak tangan menggambarkan gerakan seni beladiri. Banyak dari hadirin yang menikmati dan memberikan uang sawer. Gerak tubuh yang tampak melenggok menampilkan ketenangan dan keindahannya menampilkan filosofi bangsa Tausug yang tenang namun tegas.

Dokumentasi Foto Warga Sulu dalam Beragam Corak dan Ragam Pakaian Tradisional
Selesai acara, hadirin dan para tamu undangan serta Raja Bagindah III beserta keluarga besarnya serta utusan dari sembilan suku di Kepulauan Sulu beserta keluarga besar mereka berbaur berfoto bersama. Banyak dari warga Sulu yang mengajak kami berfoto bersama. Ratu Bagus Bambang Wisanggeni (Sultan Banten) mendapatkan undangan foto bersama paling sering dari warga Sulu. Hal ini mungkin karena penghormatan warga Sulu terhadap beliau yang sejak awal diperkenalkan oleh MC sebagai Sultan dari Banten.
Pada kesempatan yang sangat berharga ini, penulis mendokumetasikan lebih dari 40 warga Sulu dengan pakaian yang khas. Corak busana, kerudung, selendang, baju, dan berbagai corak dan disain pakaian yang dikenakan oleh mereka pada kesempatan yang langka ini berhasil penulis dokumentasikan.
Penulis menyeleksi 40 orang dari 1000 lebih warga Sulu yang hadir di acara tersebut untuk dimohon difoto. Sebagian besar warga yang kami foto adalah ibu-ibu yang sudah berkeluarga dengan usia yang merentang dari 17 tahun sampai 75 tahun. Bapak dan remaja serta anak laki-laki juga tidak luput kami pilih, terutama yang memakai busana yang khas. Gadis remaja dan anak-anak wanita juga diantara hadirin yang kami undang untuk foto bersama. Kualitas foto yang kami tampilkan nampaknya minimalis, karena beberapa alasan. Diantara yang paling perlu disebutkan di sini adalah sensitivitas foto seluler kami dengan resolusi yang rendah. Ketergesa-gesaan adalah faktor lainnya.
Dari sembilan sub etnis yang tinggal di kepulauan Sulu, delapan diantaranya berhasil kami abadikan ragam busana yang mereka kenakan saat acara berlangsung. Momen ini sangat berharga bukan karena hanya konteks deklarasi pengakuan dan dukungan atas Raja Bagindah III untuk mendapatkan pengakuan penuh berbentuk pemerintahan dengan otonomi penuh tetapi juga karena sebagian besar warga Sulu pada saat itu memakai pakaian adat mereka. Ragam corak busana yang dikenakan oleh mereka sangat beragam dan kaya dengan pola, warna, filosofi, dan tata nilai.
Ke Kantor Raja Bagindah III.
Setelah seluruh rangkaian acara dinyatakan selesai, rombongan beserta rombongan tamu dari negara lain tidak langsung diantar kembali ke tempat penginapan, melainkan berhenti sejenak untuk menengok Kantor Raja Bagindah III di pusat kota Jolo. Mungkin karena tempatnya tidak memungkinkan untuk menampung begitu banyak tamu, akhirnya para tamu undangan diajak langsung kembali kembali bersama rombongan keluarga Raja Bagindah III ke temat penginapan. Warga Sulu yang begitu antusian mengikuti acara tetap mengikuti pemimpin mereka meskipun sebagian harus jalan kaki mengendarai kendaraan umum. Pengawalan yang ketat serta penjagaan petugas keamanan pemerintah dan sewaan memungkinkan rombongan Raja Bagindah III dan tamu undangan kembali ke tempat penginapan dengan lancar.
Setelah tiba di tempat penginapan, para warga kembali beramah tamah dengan warganya. Minuman ringan sederhana dihidangkan kepada para warga yang sejak di gedung cukup antusias mengikuti jalannya acara penobatan dengan khidmat dan seksama.
Di tempat penginapan penulis dan rombongan dari Indonesia beristirahat. Sambil menikmati kudapan dan hidangan dari tuan rumah, penulis mengundang beberapa remaja yang kebetulan membantu melayani dan menyajikan para tamu untuk membantu penulis mengidentifikasi nama-nama buah-buahan yang ada di Kepulauan Sulu dalam bahasa Tausug.

Bersambung….

HARAPAN KEDAMAIAN DARI SULU – (Sidi Rohimuddin Al Banteni Annawawi)

Kerukunan Ulama’ Nusantara (KUN)

Muqaddimah

Kedamaian adalah hak milik setiap insan tanpa mengira agama, bangsa, kaum dan negara. Kedamaian umpama tanah untuk d semai benih-benih kebahagiaan dan kegembiraan bagi sekelian bani Adam. Tanpa kedamaian tidak akan bermakna sebuah kekayaan, teknologi atau ketamadunan. Kedamaian pula tidak akan wujud tanpa asas pemuafakatan. Muafakat pula tidak akan lahir selagi manusia saling angkuh mempertahankan perbezaan2 yang ada bahkan lebih malang jika memaksa pihak lain menerima perbezaan tanpa rudingan dan toleransi. Maka Tuhan Pencipta Sekelian Alam telah menyatakan di dalam Al Quran:

[ Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan . Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, . Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya.] Surah Al-Hujurat: ayat 13

Ternyata perbezaan yang di ciptakan bukanlah menjadi asas untuk permusuhan tetapi asas pengenalan serta perhubungan. Kedudukan atau kemuliaan bukanlah hak manusia untuk menetapkan sendiri kerana penilaian kemuliaan itu adalah Hak Tuhan yang Maha Adil. Justeru asas kepada muafakat juga kedamaian ialah bila semua manusia percaya kepada Tuhan. Lantaran itulah di utuskan Rasul pada umat manusia yang sudah hampir dengan jurang kehancuran dan permusuhan agar kembali mempercayai Tuhan Semesta Alam. Ini bermakna tujuan besar Rasul adalah membawa manusia yang pelbagai perbezaan kepada satu asas yang upaya membuahkan muafakat dan kedamaian. Mengajak kepada permusuhan, bertindak ganas sehingga merampas hak kedamaian orang lain untuk keamanan pihak sendiri sebenarnya adalah ajaran syaitan yang di tolak oleh semua ajaran agama. Fitrah manusia boleh berbeza emosi, perasaan, pemikiran, falsafah serta citrarasa anggota badan…namun fitrah manusia tidak dapat menafikan naluri jiwa yang sama terhadap Tuhan.

Peranan Ulama dan Kedamaian

Pada 9 Syawal baru ni saya turut di jemput oleh pihak Rajah Baginda 3 (http://rajahbaginda3.org/ ) mewakili Pertubuhan Kekeluargaan Ulama Nusantara (KUN) untuk sama2 menyaksikan Pengiktirafan UNPO (http://www.unpo.org/ ) terhadap tuntutan wilayah Sulu untuk mendapatkan “Full Autonomy”. Ianya sebuah usaha gigih Rajah Baginda 3 di atas prinsip kedamaian, rundingan serta menolak sebarang bentuk keganasan. Sebagai seorang pencinta Rasul serta pencinta kedamaian pada seluruh umat khasnya di Asean (Nusantara)…kami amat teruja untuk hadir menyatakan sokongan. Sejujurnya majlis ini telah menyedarkan saya akan suatu peranan besar para ulama yang memikul ilmu para Rasul untuk terjun melihat reality yang di hadapi oleh masyarakat. Tugas ulama bukan hanya dengan kitab,mimbar dan madrasah tetapi tugas ulama juga dengan pemimpin, masyarakat dan alam sejagat. Para ulama juga di harapkan membantu menyelesaikan konflik kemanusiaan, membimbing pemimpin dan rakyat kepada keharmonian dan kebahagiaan hakiki.

Rajah Baginda III – Pemimpin Karismatik

Meneliti akan Rajah Baginda 3 dari sudut amanah warisan leluhur, sejarah, kegigihan, akhlaq dan kebijaksanaan yang telah di tunjukkan, kami meyakini bahawa Rajah Baginda 3 adalah pemimpin yang berhak dan layak untuk memimpin wilayah Sulu keluar dari konflik ratusan tahun. Usaha berterusan beliau dalam menyatukan puak2 di semua wilayah Sulu, bekerjasama dengan pihak pentadbir serta tokoh2 masyarakat, membawa projek2 ekonomi dan pendidikan telah menzahirkan keazaman tinggi untuk merubah nasib penduduk Sulu. Jiwa kami tersentuh bilamana Rajah Baginda 3 menyatakan dengan tegas pada kami …”saya hanya menjalankan amanah para moyang untuk mendapatkan kembali Hak2 Kesultanan Sulu, kemudian saya akan serahkan kepada Sultan2 yang amanah untuk membangunkan semula kegemilangan Sulu. Setelah itu saya akan bersama Tuan-Tuan, para Ulama, para Sultan dan pemimpin di Nusantara untuk kita bina semula kedamaian, kemakmuran, kegemilangan Nusantara “.

Kekeluargaan kembali bertaut

Sejarah mencatatkan juga kegemilangan serta kekuatan rumpun Nusantara di kurun ke 13 hingga 15 adalah juga di atas factor kekeluargaan. Kedatangan kami ke Sulu walaupun menempuh perjalanan hampir 2 hari, namun tidak terasa memenatkan kerana kami di sambut dan di layan seperti keluarga sendiri. Ternyata darah yang mengalir pada kami dan pada masyarakat Sulu bahkan di Nusantara seperti mengandungi unsur genetic atau kimia yang sama. Kami melihat nilai kekeluargaan ini juga boleh menjadi asas bagi para ulama untuk memupuk serta membimbing umat manusia di Nusantara ini kembali berdiri sebagai sebuah tamadun yang hebat. Ketika arus kemodenan dunia Barat sekarang ini semakin menghakis nilai kekeluargaan….Ulama sepatutnya mengambil peluang menyedarkan pemimpin2 di Timur agar sama2 bangunkan Tamadun Timur dengan nilai murni serta luhur budi warisan Timur

Pesanan dan Harapan

Dalam kesempatan yang di berikan…Sidi Syeikh Rohimuddin selaku Pengerusi KUN telah menyampaikan hasrat dan pesanan khasnya kepada Rajah Baginda 3. Berikut adalah pernyataan tersebut :

Yang Mulia Rajah Baginda
• Kami atas nama Forum KUN mendukung Yang Mulia Raja Baginda lll dan semua yang terbabit dalam Usaha untuk mendapatkan Full Otonomi apabila dirancang di atas:
• “Kesucian Agama yang menjadi teras utama kepada pembangunan awal dalam menuju Full Otonomi ini”.
• Pemeliharaan adat budaya, warisan dan jati diri pribumi Sulu agar tetap menjadi bangsa yang bersatu.
• Pembangunan insan yang luhur zahir dan bathin yang dilaksanakan dengan bijaksana dan adil melalui pendidikan dan kemahiran bangsa di samping kerja sama dengan para pelabur asing.
• Keamanan dan persatuan serantau melalui jalinan hubungan baik dan kasih sayang Antara Negara-negara serantau Nusantara serta menolak keras sebarang pendekatan dalam bentuk keganasan dari mana-mana pihak.
• Pendekatan keamanan, kemuafakatan dan kasih sayang, kedamaian dalam setiap perancangan Negara.
• Hubungan baik dengan semua pihak dari dalam dan luar yang ingin membantu wilayah Sulu untuk mencapai misi dan visi apabila sesuai dengan prinsip-prinsip yang telah digariskan.
• Terakhir… kami meyakini bahwa keamanan, kebahagiaan dan kemajuan itu tumbuh dengan Iman dan Ilmu yang sahih. Maka kami atas nama KUN menyarankan.. kepada Yang mulia Raja Baginda lll agar dapat menubuhkan lembaga pendidikan sebagai asas awal pembangunan rakyat Sulu. Dan Insya Allah KUN akan membantu memenuhi segala keperluan untuk kejayaan agenda pendidikan tersebut.

Yang Mulia Raja Baginda lll.
Kami berdoa kepada Allah SWT semoga atas apa yang kita usahakan berada di atas ridha dan kasih sayang Allah.

Penutup
KUN melihat Sulu berupaya untuk menjadi model kepada penyelesaian konflik di atas prinsip damai, rundingan muafakat serta menolak unsur2 keganasan di wilayah ASEAN khasnya dan dunia amnya. Besar harapan kami agar wilayah Sulu di berikan peluang untuk membuktikan bahawa konflik mampu di selesaikan bila hak kemanusiaan, kedamaian dengan warisan serta budaya setempat di hormati. Kami yakin masih ramai di luar sana para cendikiawan, ulama, pemimpin negara, pemimpin pertubuhan, ahli ekonomi, teknokrat, belia tanpa mengira agama, bangsa dan negara… yang jujur mencintai kedamaian agar sama2 tampil memberi sokongan kepada Rajah Baginda 3 dan wilayah Sulu mendapatkan hak mereka.

Tuhan menciptakan dunia dan segala kekayaan isinya mencukupi untuk semua manusia. Namun Tuhan juga menguji kasih sayang serta kebijaksanaan manusia memanfaatkan serta membahagikan kekayaan bumi secara adil. Maka dunia menanti-nanti pemimpin2 yang menjauhi keangkuhan, ketamakan, kebencian serta kezaliman sesama manusia. Manakala umat manusia pula menanti-nanti ulama yang mengerti kehendak Tuhan agar dapat melahirkan pemimpin2 yang adil, berakhlaq mulia, bijaksana serta membawa kasih sayang, kesejahteraan dan kegembiraan kepada semua manusia.

Catatan Setiausaha KUN
3 /8/2015

RAJA BERBULU, PEMUDA DARI TIMUR – TRAVELOG PERJALANAN KE TANAH SULU

 RAJA BERBULU, PEMUDA DARI TIMUR – TRAVELOG PERJALANAN KE TANAH SULU

Penulis : Dr Mufti Ali, Ph.D, Laboratorium Bantenologi IAIN Sultan Maulana Banten

Editor: Tuan Sunan Angah

PENGENALAN

‘Tausug gagandilan bin sin kamaasan daing ha kastila, jipon pa milikan way kiyarapatan’ (Tausug adalah pejuang, peninggalan daripada leluhur, tidak pernah kalah oleh bangsa Spanyol, Jepang dan Amerika) adalah moto dan kearifan lokal yang terus mengiang di telinga orang-orang Sulu.

Moto ini menandakan keunggulan dan kehebatan mereka dalam berperang melawan setiap agresor yang akan melumpuhkan bangsa Sulu. Cerita-cerita heroisme yang lain yang dapat penulis rekam masing segar di memori kolektif masyarakat bangsa Tausug ini. Bagaimana 1000 tentara Spanyol yang menjajah bangsa Sulu, misalnya, dapat dikalahkan hanya oleh tiga orang ksatria Sulu adalah folklore yang segar dan terus didengungkan di telinga setiap warga Sulu.

Moto dan kisah heroik tersebut di atas nampaknya telah menjadi identitas dan jatidiri bangsa Sulu yang memang memiliki sejarah gemilang sebagai sebuah Kesultanan di wilayah Asia Timur yang makmur dengan kepemimpinan yang kuat dari para Sultannya. Karena hubungan dagang luas dengan dunia luar, dengan kekayaan alam yang melimpah dan Sultan yang adil telah menjadikan Kesultanan Sulu sebuah simpol ekonomi bagi jalur perdagangan di Asia Timur, menghubungkan seluruh pelabuhan dagang di wilayah Timur dari Hainan, Brunai, Ternate, Goa, Makassar, Banjar, sampai Melaka.

Namun demikian seiring dengan kedatangan pedagang dari bangsa Spanyol (1517-1885) yang terpikat dengan rempah-rempah yang melimpah dan kesuburan tanahnya serta posisi strategisnya dalam lintas perdagangan internasional perlahan-perlahan telah menyeret Kesultanan Sulu yang kuat dan mandiri dan bangsa Sulu yang bermartabat dan mandiri menjadi ‘wilayah konflik’ terus menerus. Dengan ditandatanganinnya Protokol Madrid tahun 1885, Kesultanan Sulu secara de facto dihapuskan dan berada, seperti wilayah lainnya di Philipina, dalam wilayah protektorat Spanyol.

Begitu pula kedatangan bangsa Amerika (1900-1942) dan bangsa Jepang (1942-1945) praktis telah mengubah wajah Kesultanan Sulu yang gagah dan gemilang menjadi sebuah wilayah peperangan antara bangsa pribumi dengan para agresor. Selepas pendudukan bangsa Asing, Kesultanan Sulu yang berdaulat terkooptasi dalam wilayah Republik Philipina yang berpenduduk mayoritas Katolik. Semenjak kemerdekaan Philipina, Sulu di bawah pemerintahan Philipina yang koruptif, telah membuat Sulu tidak beranjak dari nasibnya sejak di bawah Spanyol, Amerika dan Jepang. Praktis setelah tahun 1974 dengan ditandatanganinya Presidential Memorandum Order 427, bangsa Sulu kehilangan hak sama sekali menjadi mengembalikan jati dirinya sebagai wilayah Kesultanan.

KONDISI MASYARAKAT SULU KINI

Peperangan dan konflik yang berlangsung 600 tahun telah melemahkan keadaan ekonomi masyarakat Sulu. Korupsi dan nepotisme dalam roda pemerintahan Philipina juga telah menyebabkan masyarakat Sulu menderita. Warga Sulu hanya menikmati 10% saja dari dana rutin pembangunan yang dialokasikan APBN untuk mereka. Begitu pula dana APBD untuk pembangunan infrastruktur dan kesejahteraan masyarakat menjadi seperti kue-kue yang hanya dinikmati oleh politisi dan pejabat lokal korup (Wawancara dengan Syahrizal, 24 Juli 2015).

Bantuan dari luar untuk mengentaskan kemiskinan struktural ini kerapkali tidak sampai ke warga Sulu. Antarabangsa pernah menyumbang jutaan dolar untuk peningkatan kesejahteraan warga Sulu, Bantuannya menguap di tengah jalan akibat korupsi. Begitu pula berbagai bantuan dari lembaga baik pemerintahan maupun NGOs umumnya tidak sampai ke masyarakat Sulu yang terisolasi baik karena konflik bersenjata maupun keadaan geografis yang jauh dari wilayah Philipina lainnya.

Keadaan demikian telah menyebabkan masyarakat Sulu umumnya hidup dalam keadaan yang mengenaskan. Fasilitas umum seperti listrik, jalan raya, sekolah, instalasi air bersih dalam kondisi yang mengenaskan. Pemukiman penduduk di Jolo, ibukota Provinsi Sulu, umumnya dalam kondisi kumuh dan tidak mendapatkan penerangan jalan memadai. Secara umum pemukiman warga sangat kumuh. Rumah-rumah petak dari kayu dan berhimpitan melalui gang-gang kecil umumnya dihuni oleh keluarga besar. Pasangan suami istri umumnya memiliki anak antara 7-12 orang. Anak balita kurang gizi dan pengangguran mencapai 60 % adalah fenomena umum yang dapat disaksikan secara kasat mata di sana.

Jalan raya dan tata kota secara umum semrawut dan kotor. 183 000 orang Tausug (sebutan bagi warga Sulu) hidup berhimpitan di wilayah pelabuhan Sulu yang hanya beradius 3 KM persegi. Warga-warga yang tinggal diperkampungan dan wilayah kotapraja lain di Provinsi Sulu, pegunungan dan pulau-pulau lainnya memilih tinggal di ibukota Sulu, Jolo, karena alasan keamanan dan menghindarkan diri dari peperangan antar faksi bersenjata di Philipina Selatan, MNLF, MILF dan Abu Sayyaf. Segelintir orang kaya lebih banyak menghabiskan kekayaannya untuk membeli senjata dan membayar tentara bayaran untuk mengamankan properti dan kekayaannya.

Tingkat literasi warga Sulu menduduki peringkat terendah di seluruh Philipina. Tingkat partisipasi pendidikan di tingkat menengah dan tinggi juga rendah akibat kondisi ekonomi yang sedemikian parah. Masyarakat Sulu terisolasi. Belum pernah penulis ketika berkunjung ke ibukota Provinsi kesulitan menemukan toko buku dan souvenir. Begitu pula dengan jati diri bangsa Sulu yang identik dengan penganut Islam yang taat.

dan bagian dari puak Melayu yang sadar diri nampak secara perlahan luntur dan seremonial. Tingkat literasi Quran sangat mengkhawatirkan. Generasi mudanya meskipun secara nominal mengaku beragama Islam, umumnya tidak lagi mampu membaca al-Qur’an. Sejarah Nabi dan para sahabat serta pemahaman dasar tentang agama Islam juga tidak menjadi kompetensi dasar di kalangan anak-anak, remaja maupun kalangan dewasa, karena minimnya madrasah dan lembaga pengajaran Islam tradisional seperti pesantren dan halaqoh-halaqoh.

Masyarakat mengalami disorientasi kultural akut dengan menggejalanya sikap-sikap eskapisme yang mengejawantah pemecahan masalah ekonomi, sosial, politik yang demikian parah pada hal-hal yang berbau metafisika karena kepasrahan dan ketidakmampuan untuk keluar dari keadaan berpuluh-puluh tahun. Praktik magi dan perdukunan sangat dominan di sana. Keberadaan pemimpin diidentifkasi dengan kemampuan metafisika dan kelebihan-kelebihan supranatural lainnya. Sehingga warga Sulu mudah dimobilisasi dan mistifikasi dari politisi dan kepentingan-kepentingan pribadi. Wal hasil, warga Sulu pasca penjajahan Spanyol, Amerika, Jepang dan Kemerdekaan tidak beranjak dan menemukan jati diri sesungguhnya. Apa yang orang Banten bisa bantu untuk mereka?.

PERJALANAN PANJANG MENUJU KEPULAUAN SULU,
PHILIPINA, 22-27 JULI 2015

Undangan dari Panitia

Tanggal 12 Juli, atas rekomendasi KUN penulis ditelepon oleh Muhamad Hanif atau lebih mesra Angah, pengurus Akademia Kajian Rantau Serantau (AKAR) Kuala Lumpur untuk memenuhi undangan dari panitia acara Inaugural Ceremony and Recognition of Rajah Baginda III Sharef Mohammad Nadidir Nadduhah Pulalon Amiril Muhminin sebagai pemimpin Sulu yang di iktiraf Antarabangsa tanggal 25 Juli 2015 di Jolo Sulu Philipina. Setelah teryakinkan tentang adanya hubungan historis dan intelektual antara Kesultanan Banten dan Kesultanan Sulu abad ke 17-18 melalui obrolan ringan dengan Dr. Ali Fadilah DEA, Kepala Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Prov. Banten, ditengah-tengah kesibukan sebagai Ketua LP2M IAIN Sultan Maulana Hasanuddin dan Ketua Yayasan Bhakti Banten penulis atas rekomendasi dari Ketua KUN memutuskan untuk memenuhi undangan tersebut. Dengan niat menelusuri jejak hubungan historis Banten dan Sulu dan mendokumentasikan jalannya acara inagurasi tersebut, penulis mewawancarai banyak pihak baik di Indonesia, Malaysia maupun beberapa tokoh penting di Zamboanga dan Sulu Philipina.

PERSIAPAN KEBERANGKATAN KE JOLO, SULU

Hari Keberangkatan

Pada tanggal 22 Juli jam 1345, lima anggota rombongan atas undangan dari Raja Baginda III, penguasa Sulu: KH. Rohimuddin Nawawi Djahari (Ketua Kerukunan Ulama Nusantara (KUN)), KH. Shopandi Nawawi (Rois Jamiyyah Tarekat NU), KH. Ali Badri (Pendiri Majlis Warga Azmat Khan dan pimpinan Pondok Pesantren Arrisalah Pasuruan Madura), Ratu Bagus Bambang Wisanggeni (Ketua Umum Yayasan Kesultanan Banten), Tb. Moggi Nursatya (Yayasan Kesultanan Banten), dan Dr. Mufti Ali (Lab. Bantenologi dan Yayasan Bhakti Banten), bertolak dari Bandara Soekarno Hatta menuju Kuala Lumpur. Setibanya di KLIA jam 1620, rombongan dijemput oleh staf sekretariat Kerukunan Ulama Nusantara (KUN), Ust. Razali dan Muhammad Hanif (AKAR, Akademia Kajian Rantau Serantau) dan singgah di guesthouse KUN di Shah Alam. Dalam perjalanan menuju guesthouse, rombongan diajak mampir di restarea (Rehat dan Rawat) Dengkil untuk dijamu makan siang dan melaksanakan shalat jama takhir zuhur dan ashar. Setelah menikmati hidangan hangat ayam penyet dan teh dan kopi panas selama kurang lebih 40 menit, rombongan melanjutkan kembali perjalanan menuju guesthouse KUN.

Jam 1815 waktu setempat rombongan tiba di guesthouse KUN di Jalan kampung Tengah seksyen 27 Shah Alam. Rombongan dijamu oleh sekretariat KUN dengan kudapan setempat dan kopi tradisional Shah Alam yang sangat nikmat. Selama kurang lebih 3 jam, rombongan istirahat di guesthouse yang nyaman dan luas. Jam 2200 rombongan kembali dijemput oleh sekretariat KUN untuk kembali melanjutkan perjalanan menuju bandara KLIA dan kamis 23 juli 2015 jam 0130 bertolak ke Manila. Transit di Manila International Airport 23 Juli 2015
jam 0500-1100
Singgah di restauran dan rumah H. Alan bin H. Soleh Zamboanga City jam 1400-1845 23 Juli 2015

Setelah tiba di Bandara Internasional Zamboanga, rombongan disambut oleh H. Alan bin H. Soleh adalah pengerusi Dakwah Salaf Centre, tokoh Islam Provinsi Zamboanga City, yang berjasa mendirikan puluhan madrasah di Zamboanga yang berpenduduk 40% Muslim (2 juta orang). Ia adalah seorang tokoh agama yang pernah mengenyam pendidikan lanjutan di Ummul Quro Mekah tahun 1978-1984.

H.Alan membawa kami ke restauran miliknya yang ada ditengah kota Zamboanga. Di restauran ini kami dijamu dengan menu makanan khas Sulu yang enak dan lezat.
Naik Kapal Fery dari Zamboanga ke Pulau Sulu
Pada jam 1845 kami dihantarkan oleh H. Alan ke Pelabuhan Kapal Fery Zamboanga Port. Dengan menaiki toyota Hi Ace model terbaru, kami bertolak dari rumah H. Alan yang megah ke Pelabuhan ke Pulau Sulu. Jam 1930 kami menaiki Kapal Kristel Jane 3 dan setelah menunggu lebih dari 1,5 jam, kapal akhirnya membunyikan horn-nya dan berangkat menuju Jolo Sulu.

Kami menaiki kelas 1 dengan ranjang tingkat sebagai tempat duduk dan sekaligus dipan kami selama delapan jam lebih. Ruangan kapalnya sederhana tetapi ber-AC. Kelelahan dan rasa kantuk menyebabkan kami tidak dapat berlama-lama mengobrol. Di samping angin laut di luar ruang dek tertutup dan pemandangan yang tertutup gelap menyebabkan kami memilih tidur lebih awal. Selama kami masuk ke toilet dan lorong pinggir kapal, bayangan kami membawa kami kepada fantasi tentang perjalanan ke Mekah menggunakan kapal api.

Menginap di Rumah H. Elul E. Salim, Pengusaha Sulu
Jam 0700 tanggal 24 Juli- jam 1900 tanggal 26 Juli

SHALAT JUMAAT DI MASJID RAYA SULU

Adalah bukan rahasia umum, keamanan adalah barang berharga di Sulu. Selain karena ancaman kelompok Abu Sayaf yang cukup mencemaskan dan tinggal di daerah pegunungan di Sulu, juga tidak jarang melakukan penculikan-penculikan terutama kepada tamu-tamu yang dianggap bisa mendatangkan ransom, uang tebusan tinggi, ke Masjid Raya Sulu kami dihantar ‘tentara bayaran’ bersenjata lengkap. Menjelang azan Jumat, oleh tuan rumah kami dihantarkan ke Jolo Sentral Mosque. Menggunakan mobil offroad dengan supir dan bodyguard bersenjata otomatis lengkap, kami dihantarkan langsung ke halaman depan Masjid Raya Sulu.

Jolo Sentral Mosque adalah Masjid Raya Muslim Sulu di Jolo. Shalat Jumat dilaksanakan mengikuti tata cara mazhab syafi’i. Diawali dengan azan pertama pada jam 1155, para jamaah menunaikan shalat sunah qabliah. Setelah selesai kemudian khatib berdiri dan menempati mimbar. Kemudian dilanjutkan dengan azan kedua dan khatib menyampaikan khutbahnya. Khutbah pertama yang dilsampaikan dalam bahasa Tausug, mengulas tentang manfaat ramadlan, amal perbuatan yang harus dilakukan sebelum dan setelah bulan ramadlan.

Umat Islam di Jolo Sulu sangat antusian mendengarkan khutbah khatib yang berlangsung hampir 50 menit. Khatib yang pernah mengenyam pendidikan Islam tingkat lanjut di Libia ini dengan penuh semangat menguraikan khutbahnya. Hadirin dengan khusu dan terbit menyimaknya. Pada khutbah kedua, setelah mengulas singkat simpulan dari khutbah pertama dalam bahasa Tausug, ia lalu menutupnya dengan doa dalam bahasa Arab. Doa-doa yang dibacakan sama dengan doa-doa yang sering dikumandangkan di masjid-masjid di Banten. Tidak ada doa-doa khusus, misalnya memohon keselamatan raja, pemimpin mereka atau memohon perbaikan nasib bangsa Muslim lainnya.

Pelaksanaan shalat jumatnya juga diimami oleh khatib tadi. Selesai khutbah, penulis bersama Ketua Umum Yayasan Kesultanan Banten menyempatkan diri berbincang-bincang dan foto bersama imam. Setelah tukar menukar nomor handphone dan alamat rumah, kami kemudian kembali ke tempat penginapan.
Makan Siang dengan Ikan Laut Terbaik Selepas Jumat
Kami menginap di rumah seorang pengusaha ikan dan produk laut lainnya yang sangat dermawan. Rumahnya, bila dibandingkan dengan rumah di sekitarnya, adalah rumah paling megah dengan fasilitas yang hampir menyerupai hotel bintang tiga. Rumah tersebut dijaga oleh lebih dari 10 lelaki tegap bersenjata sangat lengkap.

Selepas Jumat, kami dijamu oleh tuan rumah dengan sajian makanan laut. Ikan bakar pugut, sop ikan (mistang tula), ikan goreng stabatu. Untuk menembah selera, kepada makanan kami ditambahkan cuka yang orang Sulu menyebutnya dengan suka (vinegar), kecap tauyo, dan asin (garam), lara (cabai kecil), suwa (jeruk limo). Di samping ikan bakar, sop ikan dan ikan goreng, kami juga menikmati pangsit yang disebut oleh orang sulu dengan pansit. Kaunun atau nasi putih putih tentu saja disajikan dengan bersemangat oleh pelayan di atas piring besar yang mereka sebut dengan lay. Sebagai penutup, kami disajikan kue kudapan hangat yang bernama panggi-panggi (seperti donat tetapi berbentuk l onjong) dan qahawah, kopi buatan penduduk asli Tausug.

Qahawah Tausug

Minuman kopi khas tausug adalah minuman kopi nikmat yang disajikan kepada kami selepas makan siang dengan ikan dalam beragam sajian. Kopi ini dibuat secara tradisional dengan memanennya di kebun kopi lalu menjemurnya dan setelah kering digoreng lalu ditumbuk secara manual di rumah penduduk. Rasa kopinya seperti rasa kopi cap kapal api. Minum kopi adalah kebiasan sehari-hari orang tausug, baik laki-laki maupun perempuan. Setidaknya tiga kali sehari, Monalyn Bayani minum minuman yang menyegarkan ini. Sama seperti sepupunya, Merhada Bayani juga menegaskan hobinya minum minuman khas nusantara ini.

Relasi Sosial

ntuk Saridah Bayani, agama adalah hal terpenting untuk kriteria lelaki yang akan menikahinya. Ia juga harus berasal dari Sulu, setidaknya dari suku yang sama. Ia juga berkeyakinan tentang adanya suratan (takdir). Jika ia ditakdirkan menikah dengan lelaki non sulu, ia akan menerima itu dengan ikhlas. Ia adalah pekerja keras dan sederhana. Ia juga dapat memberikan penghidupan yang cukup untuk keluarga dan dapat berzakat setiap hari jumat. Mereka juga mengidolakan beberapa aktor dan aktris Philipina seperti Marian Rivera, Ding Dong dan Dantes.
Mereka tidak terlalu faham sejarah islam dan figur-figur penting penyebar Islam. Mereka mengenal Muhammad tetapi tidak banyak tahu tentang riwayat hidupnya, keluarganya dan biografi para sahabatnya.

Efren Baring (22 tahun), Rano Asaari (24 tahun), Hamzah bin Habil (20 tahun) adalah tiga orang pemuda lajang yang berhasil kami wawancarai di tempat penginapan. Mereka akan menikah bila situasi ekonomi memungkinkan. Wanita ideal bagi mereka untuk dinikahi adalah wanita alim berkerudung. Wanita muslim tentu saja adalah syarat mutlak wanita yang akan mereka nikahi. Wanita yang dapat membaca alquran sehingga bisa mengajarkan cara baca alquran kepada anak-anaknya. Pandai memasak adalah salah satu syarat wanita yang akan mereka nikahi. Bekerja atau tidak bagi calon istri mereka tidak terlalu penting dan itu bergantung kepada situasi saja. Empat samai lima anak mereka pilih untuk memiliki bila mereka sudah menikah. Mereka ingin berdikari dengan meninggalkan rumah orang tua mereka dan tinggal bersama dengan anak istri mereka bila mereka sudah menikah.
Memiliki pacar itu baik tidaknya bergantung kepada niatnya. Bila untuk mengenalnya dengan serius untuk menuju jenjang pernikahan, berpacaran menurut Hamzah itu tidak buruk. Tetapi menurut Efren baik buruknya bergantung kepada situasi ekonomi. Bila memiliki uang banyak, memiliki pacar tidak mengapa karena untuk memiliki pacar perlu berjalan dan itu membutuhkan dana.

KESULTANAN SULU (1300-1885)
DAN KONDISI MASYARAKAT SULU KINI

Rombongan Bertemu dengan Raja Bagindah III
Pertemuan rombongan ulama dari Jawa dengan Raja Bagindah III di halaman rumah Pak Salim. Tempat pertemuan berlangsung di area terbuka di halaman rumah Pak Salim. Udara cukup hangat dan alam sangat bersahabat. Tidak ada hujan dan angin kencang sehingga memungkinkan lancarnya jalan acara.
Acara dibuka dengan pengenalan satu per satu oleh Ust. Razali dari sekretariat KUN. Rombongan yang diperkenalkan dengan Raja Bagindah III adalah RTB Bambang Hendra Wissanggeni, Syeikh Rohimuddin Nawawi, wakil Mapim, Ali Badri, Syeikh Shopandi Nawawi, Syah Rizal.

Selanjutnya KH. Ali Badri menjelaskan silsilah geneaologi Raja Bagindah III yang tersambung ke Abdullah bin Alawi Amil Faqih. Semua yang hadir menegaskan ketersambungan genealogi Raja Bagindah III dengan Alawi Hadramaut. Raja Bagindah III menegaskan niatnya untuk mengadakan pemerintahan sendiri dengan bantuan dari saudara-saudaranya yang dari kesultanan lain di Nusantara. Ia berharap bahwa semua hadirin berdoa berharap akan kesuskesa rencana dan niatan menyelenggarakan pemerintahan sendiri. Sekiranya betul memang diamanahkan untuk membantu Nusantara yang memerlukan bantuan. Ia akan bersatu satu per satu.

Meskipun banyak yang tidak senang dengan Islam, pada masanya nanti tidak ada seorangpun yang mampu menolak. Hati Raja Bagindah III menyatakan kebenaran tentang rencana pemerintahan sendiri. KH. Ali Badri menyatakan bahwa tahun 2005 menulis satu buku tentang keturunan Raja Abdullah yang tiada teridentifikasi dan sekarang ia menyaksikan langsung keberadaan keturunan Abdullah tersebut berada di Pulau Sulu.
Ia sangat senang dengan kehadiran rombongan meskipun kesederhanaan keadaan. Semua orang di pulau Sulu senang dengan kedatangan rombongan. Syeikh Rohimuddin tahun 2012 di pulau di atas Sabah terdapat sebuah pulau dengan Kerajaan antah berantah yang makmur dan suatu saat akan berdiri lagi sebuah kesultanan makmur di pulau itu.

Pertemuan selanjutnya ditutup dengan permohonan wawancara oleh penulis yang disampaikan oleh Ketua Ngo Pertubuhan Kekeluargaan Rumpun Nusantara (HaRUM), Syahrijal. Kemudian Sultan Banten memotivasi Raja Bagindah III untuk bangkit bersama menegakkan kejayaan Kesultanan. Selanjutnya acara ditutup dengan doa bersama yang dipimpin oleh KH. Shopandi Nawawi dan disaksikan oleh semua warga Sulu yang berkerumun di halaman rumah Tuan Salim dan di jaga oleh puluhan bodyguard. Selanjutnya satu per satu rombongan menyalami Raja Baginda III dan mendoakan kelancaran program dan rencana-rencananya. Selanjutnya rombongan menyalami satu per satu Pak Tuan Syarif Ahmad yang bergelar Syarif Ahmad yang disaksikan oleh keluarganya. Warga sekitar rumah Tuan Salim dengan antusias menyaksikan temu ramah Raja Bagindah III dan nampak mereka sangat senang dan bahagia dengan kedatangan kami.
Respon penduduk Pulau Sulu terhadap perjuangan Raja Bagindah III untuk mendirikan Pemerintahan Kesultanan Sulu lepas dari Republika Philipina:

Dayang Glenn (28 tahun):

Ia menyatakan bahwa setiap orang di pulau Sulu menghormatinya. Ia adalah seorang yang dinanti-nantikan oleh setiap orang tentang kesusksesan, perdamaian, dan persatuan semua orang Sulu. Ia adalah rahmat dari Allah SWT untuk orang Sulu. Ia dan lainnya mendukung Raja Bagindah III dan setia dan mencintainya sepenuh hati.

Hajjah Rasah binti Amilasan (58 tahun):

Ia menyatakan bahwa Raja Bagindah III seperti yang dinyatakan Dayang Glenn bahwa beliau orang yang sangat dicintai oleh warga Sulu dan akan setia selalu kepadanya.

Hajjah Jainah Amilasan (70 tahun):

Ia menyatakan bahwa ia bangga dengan Raja Bagndah III. Ia berharap bahwa Allah akan membantu Raja Bagindah III untuk tujuan yang sangat mulia ini demi membawa kedamaian dan kemajuan untuk warga Sulu.

Tuan Sali (52 tahun):

Ia menyatakan bahwa Raja Bagindah III perjuangannnya harus didukung. Sejak malam ini dan seterusnya akan mendukungnya agar tujuannya tercapai dengan berdoa kepada Alllah SWT dan syafaat Nabi Muhammad SAW.

Tuan Muslimin bin Sahirun (49 tahun):

Ia mendukung perjuangan Raja Bagindah III untuk kembali menghidupkan Kesultanan Sulu dan membawa kejayaan untuk warga Sulu.

Habil bin Muhammad (50 tahun):

Ia bersyukur kepada Allah SWT yang telah memberi jalan untuk kelancaran rencana dan perjuangan menegakan Kesultanan Sulu.
Suhani binti Saulin alias Sandra Wadjaa (55 tahun):
Warga Sulu mendukung penuh untuk perjuangan Raja Bagindah III sehingga dapat hidup dengan sejahtera, damai dan aman. Warga sudah berjuang bersama Raja Bagindah III selama sembilan tahun untuk mendapatkan hak otonomi tidak hanya kaya dalam alam pikiran tetapi juga sumber daya alam di daratan dan lautan. Jika kita hidup dalam otonomi kita masih terikat dengan pemerintahan Philipine. Keadaan masyarakat masih tertindas dan menyebabkan masyarakat melakukan kejahatan karena mereka tidak memiliki sarana untuk hidup.

Kehidupan warga Sulu masih penuh dengan huru hara sehingga banyak yang migrasi ke Malaysia dan negara lainnya untuk mencari penghidupan meskipun secara psikologis lebih berat dari pada tinggal di Sulu sendiri. Perjuangan Raja Bagindah III tidak dimauksudkan tidak hanya untuk Raja sendiri tetapi untuk masyarakat seperti negera-negara sejahtera lainnya.

Pertemuan Raja Bagindah III dengan Rombongan gelombang kedua dari Malaysia pada jumat malam Sabtu tanggal 24 Juli 2015, 21.330-22.30

Seperti pertemuan pertama dengan rombongan alim ulama, rombongan gelombang kedua dipandu oleh Ust. Razali dari KUN. Pertemuan berlangsung di halaman rumah penginapan rombongan. Dengan formasi tempat duduk yang melingkar dan bersaf-saf ke belakang. Kursi yang digunakan cukup sederhana, tanpa sandaran dan dengan tempat duduk yang agak kecil. Meskipun tempat pertemuan sederhana, tidak mengurangi sedikitpun kedekatan Raja Bagindah III dengan rombongan. Tidak ada jamuan makan dan air diberikan saat pertemuan tersebut. Meskipun demikian pertemuan berlangsung khidmat dan lancar.
Raja Bagindah III menyatakan bahwa agama Islam banyak ditentang sehingga tidak mengalami kebangkitan. Kita menunggu sampai kita memiliki kekuatan untuk melawan musuh-musuh kita. Ia menegaskan bahwa ia sedang menunggu masa yang tepat. Masa yang tepat ditakdirkan oleh Allah SWT. Kalau belum waktunya, strateginya harus dengan cara yang halus dan tidak dikesan. Mula-mula perjuangannya untuk menenangkan rakyat supaya tidak ada kekacauan. Dalam hal agama, ia menyatakan bahwa belum ada kekuatan.

Salah seorang audien mengajukan pertanyaan bagaimana respon warga dengan rencana Raja Bagindah III. Kehidupan seperti film. Setiap ada bintang, pasti ada lawan, penentang dan pembangkang. Bangsa Sulu dalam hatinya memiliki kejahatan dan perasaan egoisme. Sebagian dari mereka yang pandai menjaga disiplin dan kemajuan, akan didukung oleh Raja Bagindah III. Kalau seseorang menjadi kaya raya, ia akan membelikan senjata kepada anak buahnya untuk menjaganya.

Kemudian pertemuan diramaikandengan pujian dan tembang salawat dan salam kepada Rasulalllah dengan diiringi oleh satu beduk marawis. Tembang salawat dinyanyikan oleh semua hadirin termasuk oleh Raja Bagindah III dan sebagian warga Sulu.
Tembang salawat nasyid kedua kembali dilantunkan. Isi tembang menegaskan akan terjadinya kejayaan bila umat Islam merujuk kepada teladan Rasulallah SAW dan para sahabatnya. Tembang mengajak kepada para mujahid dan mujahidah untuk meninggalkan zaman fitnah agar kalimat Alllah tegak dan dunia baru Islam terbangun. Masih segar kenangan indah, zaman cemerlang gilang gemilang. Ketika Rasulallah ada di sisi. Para sahabat mentadbir bumi. Zaman nubuwwah. Islam laksana api yang menyala. Menerangi teman dan juga sahabat. Bahkan panasnya membakar lawan. Di celah itulah kami mengatur langkah. Membela sebuah thaifah. Sedikit barak. Tak pernah padam. Digenggam kuku, sebuah azam.

Lagu berikutnya adalah salah satu lagu Iklim yang sangat terkenal, ‘suci dalam debu.’ Semua anggota rombongan dan sebagian warga yang mengelilingi pertemuan turut menyanyikan lagu yang sangat popular ini. Dengan kompak dan penuh penghayatan, semua yang hadir menyanyikan lagu ini.

Selanjutnya ditembangkan satu puisi:

Untukmu jiwa dan darah kami
Kami akan berjuang demi kebangkitan Islam
Kami rela berkorban demi Islam yang mulia
Kami penuhi panggilanmu untuk mu tuanku yang mulia
Kami akan terus bersama
Untuk mu jiwa jiwa kami
Untukmu jiwa dan darah kami.
Kemudian puisi itu ditembangkan dan para hadirin kemudian berdiri dan menyanyikan lagu tersebut dengan semangat.
Raja Bagindah III nampak terharu saat mendengar lagu ini.

Pesan lagu ini nampaknya telah memancing emosi dan perasaan sentimentil Raja Bagindah III sehingga ia tertunduk terharu dan nampak menghayati lagu ini.

Lagu kemudian diikuti dengan nyanyian: ya Rabbi izinkanlah kami untuk berjihad di jalan mu.
Pertemuan kemudian ditutup dengan doa bersama dipimpin langsung oleh Raja Bagindah III. Isi doanya dalam bahasa Arab dan memohon semoga semua h arapan dikabulkan-Nya. Selanjutnya Raja Bagindah III mengungkapkan rasa terima kasihnya atas dukungan semua pihak.

Bersambung…kepada tajuk akan datang

ACARA INTI: ACARA PELANTIKAN RAJA BAGINDAH III

Note :

i. Oleh kerana pendakwah dan Sultan dari keturunan keturunan Baginda s.a.w, keturunan mulia itu masih kekal hingga sekarang dan mereka memakai gelaran pangkal nama ‘Syarif’. Sesetengah tempat, ahlul bait dimasyhurkan dengan gelaran ‘Sayyid’, namun di Sulu, mereka menggunakan ‘Syarif’. Keturunan Syarif sangat ramai sehingga membentuk beberapa perkampungan antaranya kampung Tumangas.

ii. Raja Baginda bukan Sultan baru, beliau pewaris Raja Baginda Sulu yang membawa agama 600 tahun lalu, juga sebagai penabal kesultanan Sulu bersama majlis Sharif dan tiada kepentingan diatas sumber asli dan ekonomi Sulu seperti minyak dll.

JEJAK AHLUL BAIYT RASULULLAH S.A.W YANG DIHILANGKAN

Umumnya dalam sejarah-sejarah dan teks sejarah baik dalam negara mahupun luar negara, menyatakan bahawa kemasukan masyarakat islam di nusantara ini adalah daripada 3 rantau yang berbeza. Pertama, dikatakan islam di nusantara datang daripada pedagang dan pendakwah daripada China, India dan Arab, pedagang dan pendakwah ini datang ke nusantara dengan dua matlamat iaitu menyebarkan agama islam ke seluruh pelusuk dunia dan yang kedua adalah berdagang barangan dagangan daripada tempat asal mereka. Apa yang dikesali adalah seolah-olah ada tangan-tangan ghaib di belakang yang mencatur teks-teks sejarah negara supaya dihilangkan jejak pendakwah-pendakwah daripada kalangan Ahlul Baiyt Rasulillah S.A.W, sedangkan rata-rata pedagang dan pendakwah tersebut majoritinya ahlul baiyt. Jika disoroti dalam sejarah, mengapa nusantara dipilih menjadi rantau pilihan mereka? Adakah berkaitan dengan hadis akhir zaman yang menyatakan bangsa timurlah yang akan membangkitkan islam di akhir zaman?

Kedatangan islam di kepulauan mindanao dan seterusnya melingkari pulau borneo sejakk abad ke 14 lagi. kebanyakan pembawa ajaran islam di kepulauan tersebut adalah para ulamak yang terdiri daripada orang-orang arab berketurunan ulama’ ahlul baiyt yang datang samada dari Makkah, Madinah dan Yaman. Mereka ini juga terdiri daripada kalangan pengamal tasawuf iaitu jalan seorang Salik dalam menuju Allah. Kedatangan ulama sufi ini telah diterima dengan cepat oleh penduduk sekitar Nusantara disebabkan sikap dan teknik dakwah mereka yang lemah lembut dan penuh dengan kesantunan.

Kepulauan Sulu

Berbicara tentang kedatangan islam ke Sulu adalah satu perkara yang akan menyingkap sejarah awal munculnya keRAJAan dan Ketamadunan yang telah diterbit daripada permulaan naungan cahaya Khalifah Muhammad S.A.W di kepulauan Nusantara amnya. Hasil daripada persoalan ini akan membawa kepada satu jawapan yang boleh diberi terhadap semua persoalan. Islam itu sendiri adalah lambang kewujudan bangsa Sulu, perhubungan Sulu dan Islam eratnya ibarat ombak dan pantai, tanpa pancaran Nur Muhammad S.A.W yang menyinari hati-hati orang Tausug, maka tiadalah kegemilangan kehidupan mereka itu tercatat dalam lipatan sejarah seperti yang kita ketahui pada hari ini.

Tiada siapa pun dapat menidakkan bahwa dengan kedatangan Islamlah yang menyebabkan Bangsa Tausug  mulia, terbilang dan gemilang hinggakan selama beberapa kurun lamanya TIDAK PERNAH TEWAS sejak dahulu lagi walaupun dihimpit dan ditekan oleh musuh Islam sehinggakan bangsa mereka ini dicop sebagai bangsa bodoh dan pengganas. Sedangkan mereka ini adalah saudara seislam kita, dan menjadi kewajiban bagi orang mukmin untuk mempertahankan, melindungi dan membantu orang mukmin yang lain, lebih-lebih lagi keturunan baginda rasulillah S.A.W yang ditindas didepan mata kita sendiri. Dimana peribadi mukmin yang ada dalam diri kita? benarlah sabda baginda mafhumnya bahawa orang islam di akhir zaman itu ibarat buih-buih di lautan, para sahabat bertanya kembali kepada Rasulullah kenapa, baginda menjawab mereka itu ramai, namun seperti buih yang mudah pecah dan tidak bersatu. Nah, ini lah jawapan kenapa kita hanya mendiamkan diri, memekakkan dan membutakan mata kita sendiri tentang nasib mereka sekarang.

Pahlawan Tausug

Walaupun keadaan bangsa mereka yang teruk ditindas dan dinafikan hak sejak dahulu lagi, jiwa mereka tetap utuh dan untuk mempertahankan negara bangsa mereka dari Kuffar kerana ianya adalah perintah Allah dan RasulNYA , dan sekiranya mereka mati, maka syahidlah mereka di jalan Allah. Rahsia kekuatan mereka tidak lain dan tidak bukan adalah kerana islam itu sendiri, melalui konsep inilah kita dapat melihat betapa perinya pentingnya islam dalam kehidupan masyarakat Sulu ini.

Kedatangan Islam di Sulu adalah melalui wasilah dari ahlul Baiyt Rasulillah S.A.W, kedatangan Ahlul Baiyt di Sulu bukan untuk tujuan perdagangan semata-mata, tetapi untuk menyampaikan risalah dakwah mereka untuk mengajak kepada agama Allah S.W.T. Para ahli sufi menjadikan pakaian dakwah mereka melalui pendekatan mazhab Syafie yang sederhana telah berjaya menambat hati orang-orang Sulu dan Mindanao untuk memeluk Islam. Mereka masuk islam beramai-ramai tanpa paksaan mahupun perperangan,hal ini adalah perkara yang  ganjil bagaimana masyarakat nusantara masuk Islam berduyun-duyun ramainya tanpa melalui perperangan bahkan melalui jalan aman sehinggakan para Raja, Sultan dan Pembesar turut menyatakan keislaman mereka secara mutlak. Izinkan untuk penulis membicarakan sedikit hal berkaitan agama asal Orang Melayu sebelum kedatangan agama Islam di Nusantara. Penulis percaya, masyarakat nusantara asalnya adalah beragama Hanif iaitu agama Nabi Ibrahim dan bukannya daripada  sesuai dengan kajian daripada sarjana-sarjana mengenai bangsa Melayu yang berasal daripada Sulbi nabi Ibrahim A.S. Hal ini bertepatan dengan kajian-kajian bahasa/linguistik daripada pakar-pakar bahasa yang menyatakan bahawa bahasa sanskrit itu adalah bahasa agama Hanif di Nusantara, antara bukti yang dikemukakan adalah terdapat perkaitan mendalam antara subjek gelaran bagi ritual/cara pengamalan agama dalam  bahasa sanskrit dengan agama islam selepas kedatangan agama Islam di Nusantara. Terdapat sebilangan pengkaji beranggapan bahawa bahasa Sanskrit ini adalah bahasa bagi agama Hindhu-Buddha, sedangkan bahasa Sanskrit itu asalnya adalah bahasa kepada Agama Hanif.

Keindahan pantai Sulu

Apabila kita memperkatakan tentang kedatangan islam ke Selatan Filipina, maka tidak akan sempurna jika ahlul baiyt Rasulullah S.A.W ini tidak disebut terlebih dahulu, kerana sistem kesultanan Sulu dan Maguindanao bermula di tangan para Ahlul Baiyt. Pengislaman secara meluas juga berlaku di tangan mereka(ahlul baiyt) di seluruh wilayah nusantara.

Berikut adalah susunan kedatangan para ulamak ke Sulu termasuk para Ahlul Bait:

1. Tuan Masha’ika (Tuan Syeikh) dan Tuhan (Tuan) Maqbalu pada 710 H bersamaan 1310 M (sezaman dengan Batu Bersurat Terengganu 1303)

2. Karimul Makhdum (Tuan Syarif Aulia) dan Makhdum Aminullah (Sayyid Un-Nikab)

3. Raja Baguinda (Dari Minangkabau Sumatera)

4. Sayyid Abu Bakar (Syariful Hasyim) Pengasas Kesultanan Sulu bermula 1450 atau 1457 M.

5. Syed Alawi Balpaki ( Datang 1735 M)

Melihat senarai nama-nama di atas maka jelaslah bahawa kedatangan Islam ke Sulu adalah kebanyakannya dibawa oleh para Ahlul Bait. Malah di sekitar Nusantara pun para Ahlul Baitlah yang banyak disebut sebagai penyebar utama agama Islam ini termasuk wali-wali Songo di Indonesia serta penyebaran Islam di Tanah Melayu oleh para makhdumin.

Berikut adalah penjelasan dari senarai nama-nama ulamak di atas:

1. Tuan Masha’ika (Tuan Syeikh) dan Tuhan (Tuan) Maqbalu Salasilah Sulu menyatakan bahawa Tuan Masha’ika adalah seorang arab yang datang ke Sulu, telah berkahwin dengan anak perempuan Raja Sipad (Sripaduka) dan perlu di-nyatakan juga bahawa Raja Sipad bukanlah seorang Islam ketika itu. Daripada perkahwinan ini lahirlah anak-anak Tuan Masha’ika iaitu Tuan Hakim dan Aisha serta cucu-cucu beliau yang sudah tentunya mereka ini adalah orang-orang Islam. Dan tentunya juga Tuan Masha’ika ini adalah seorang ulamak yang memulakan dakwah melalui perkahwinan dengan puteri Raja Sipad di Sulu itu. Ini bermakna sebelum kedatangan Islam lagi Sulu sudah punya raja. Cuma tidaklah tersusun seperti sistem yang diperkenalkan oleh Sultan-sultan Sulu selepas itu yang menjadikan Islam sebagai agama rasmi. Berkenaan dengan Tuhan atau Tuan Maqbalu pada 710 H bersamaan 1310 M itu tidaklah diketahui riwayat hidupnya di Sulu sama ada beliau seorang muballigh atau pedagang atau pun berkemungkinan beliau adalah ketua kaum di Sulu. Yang pastinya kubur beliau yang berada di Bud Dato adalah sezaman dengan Batu Bersurat Terengganu yang bertarikh 702 H (1303 M) yang juga punya gelaran yang hampir sama iaitu ‘Seri Paduka Tuhan’ bermaksud Seri Paduka Tuan berdasarkan pada batu nesannya.

2. Karimul Makhdum (Tuan Syarif Aulia) dan Makhdum Aminullah (Sayyid Un-Nikab) Makhdum Aminullah (Sayyid Un-Nikab) Karimul Makhdum sudah pastinya seorang Ahlul Bait berdasarkan gelaran Syarif Aulia oleh orang-orang tempatan terhadapnya. Nama asal beliau ialah Sayyid Ibrahim Zainul Al-Akbar @ Karimul Makhdum bin Sayyid Jamaluddin Hussein Al-Kubra bin Sayyid Ali Amir Ahmad Shah Jalaluddin bin Sayyid Amir Abdullah Khan bin Sayyid Abdul Malik bin Sayyid Alwi Amal Al-Faqih (di sini nasabnya bertemu dengan Sayyid Abu Bakar @ Syariful Hashim). Karimul Makhdum adalah Ayahanda kepada beberapa orang Wali Songo. Dan beliau juga adalah seorang pendukung Sufi yang punya karamah (bercakap dengan kertas, berjalan atas air, terbang di udara dan menyelamatkan orang dari mati lemas) hinggakan karamah ini diakui sendiri oleh seorang ahli Jesuit, Francisco Combes bahawa kuasa-kuasa magis itu memang wujud ketika awal-awal kedatangan Islam ke Sulu. Beliaulah yang datang ke Buansa melalui Tapul, dan mendirikan sebuah masjid di Tubig Indangan dan dikebumikan di Tandu Banak, Sulu. Makhdum Aminullah pula adalah seorang pedagang, juga seorang muballigh yang datang melalui China. Berdasarkan namanya (Sayyid Un-Nikab) beliau juga adalah dari Ahlul bait dan dikebumikan di Bud Agad, Sulu.

3. Raja Baguinda (Putera Raja dari Minangkabau, Sumatera) Raja Baguinda bukanlah seorang ulamak tetapi berkemungkinan besar membawa bersamanya beberapa orang ulamak Minangkabau. Beliau belayar dari Sumatera dan mendarat di pantai Zamboanga dan kemudian ke Basilan. Tetapi kedatangannya ke Sulu menambahkan lagi kekuatan dan semangat persaudaraan sesama rumpun Melayu Islam di Sulu.

4. Sayyid Abu Bakar (Pengasas Kesultanan Sulu 1457 M) Sayyid Abu Bakar setelah menjadi Sultan Sulu yang pertama telah memakai gelaran Sultan Syariful Hasyim. Sebelum Sayyid Abu Bakar sampai ke Sulu, telah tercatat dalam catatan sejarah Melayu lama berkenaan dengan kedatangan Sayyid Abu Bakar ke Melaka di masa pemerintahan Sultan Mansur Syah dalam tahun 1456 -1477 M dengan membawa sebuah kitab bernama Ad-Durr Al-Manzum (Karangan Abu Ishak As-Syirazi) yang ditulis dalam bahasa Arab. Setelah berdakwah di Melaka beliau pergi pula ke Palembang, dari Palembang ke Brunei dan dari sana terus ke Sulu.

Di Sulu Sayyid Abu Bakar berkahwin dengan anak Raja Baguinda yang bernama Paramisuli (Permaisuri). Setelah menjadi Sultan maka beliau menetapkan agama Islam sebagai agama rasmi Kerajaan Sulu. Dan beliaulah yang berjaya mengislamkan ramai orang Tausug samada yang tinggal di pantai (Baklaya & Taguimaha) atau orang Tausug di pergunungan (Buburanun) sedangkan sebelum ini sebahagian besar mereka adalah kafir. Syariful Hasyim telah tinggal lebih kurang 30 tahun di Buansa, Sulu dan sempat meninggalkan beberapa orang keturunannya iaitu Kamaluddin yang telah menggantikan ayahandanya sebagai Sultan di Sulu.

5. Syed Alawi Balpaki Berkenaan Syed Alawi Balpaki, ulamak ini adalah pendakwah yang dikenali seperti yang dinyatakan oleh Sir John Hunt yang berada di Sulu pada tahun 1814 bahawa ketika pemerintahan Sultan ‘Azimuddin-I (naik takhta pada 1735 M) seorang lagi Syarif telah datang dari Mekah bernama Syed Berpaki ke-rana beliau berjaya mengislamkan hampir-hampir seluruh penduduk di sana. Beliau pernah berdakwah di Borneo kemudian ke Tawi-tawi dan meninggal dunia di Tubig Dakulah, Sulu. Syed Alawi Balpaki ini juga jelas dari pada Ahlul Bait berdasarkan namanya terdapat Syed atau Sayyid (dari keturunan Sayyidina Hussein ra).

Prof. Cesar Adib Majul telah menjelaskan pada kita dalam bukunya yang terkenal Islam Di Filipina bahawa terdapat kekeliruan dalam penggelaran makhdum kepada ulamak-ulamak itu. Makhdum bermaksud orang yang di hormati dan penggelaran dengan hanya memanggil makhdum tanpa menyertakan nama sebenar adalah mengelirukan. Walhal mereka semua para ulamak itu adalah Makhdumin (orang-orang yang dihormati). Ini tidaklah menghairankan apabila orang-orang Sulu memanggil makhdum kesemua ulamak terdahulu tanpa nama penuhnya disebabkan tiada tarikh atau sebarang catatan khusus yang boleh dirujuk tentang makhdum-makhdum itu sendiri melainkan apa yang telah tertulis dalam Salasilah Sulu yang ada di tangan orang-orang Sulu itu (catatan peristiwa-peristiwa tanpa tarikh).

Sebagaimana kekeliruan tentang penggelaran makhdum, kekeliruan juga turut berlaku pada penggelaran Sayyid @ Syed atau Syarif @ Sharif (Salip). Dalam konteks masyarakat Moro Sulu, gelaran Sayyid (keturunan dari Sayyidina Hussein r.a.) dan Syarif (keturunan dari Sayyidina Hassan r.a.) kedua-duanya digelar Syarif atau dalam pelat orang-orang Sulu disebut Salip. Satu kebiasaan bagi orang-orang Sulu hanya memanggil Syarif (Salip) kepada kesemua pendakwah yang datang ke Sulu dari kalangan Ahlul Bait itu. Di alam Melayu seperti Tanah Melayu, Indonesia, Brunei atau Pattani mereka kebiasaannya membezakan keturunan Sayyidina Hussein r.a. dengan gelaran Syed, Sayyid atau Habib manakala keturunan Sayyidina Hassan r.a. digelar Syarif. Di Malaysia hari ini kita biasa mendengar nama-nama yang bermula dengan Nik, Wan, Tuan, Abang (Sarawak), Meor yang juga dikaitkan dengan Ahlul Bait Rasulullah saw. Maka jelaslah bahawasanya Islam itu datang ke Sulu adalah atas usaha para Ahlul Bait. Orang-orang Sulu atau Tausug itu telah menjadi terbilang dan gemilang setelah mereka masuk Islam keseluruhannya. Mereka ditanamkan semangat jihad yang tiada dalam agama anutan mereka sebelum ini.

Para ulamak membawa kalimah tauhid ke hati-hati orang Tausug itu walaupun para ulamak itu telah pergi meninggalkan mereka namun semangat mempertahankan aqidah mereka tetap utuh sehingga ke hari ini. Semangat mereka menakutkan bangsa-bangsa penjajah yang datang menjajah negara dan aqidah mereka hinggakan mereka digelar Juramentado (Berani Mati). Sultan-sultan Sulu dan para Datu masih meneruskan semangat kepimpinan para makhdumin itu di Sulu hingga ke hari ini mereka telah dan masih menjadi sumber inspirasi orang-orang Tausug. Hanyasanya mereka menjadi lemah sejak akhir-akhir ini setelah berjayanya para egen-egen penjajah mencetuskan perang moden ke atas bangsa dan negara mereka yang menyebabkan mereka bertaburan menjadi pelarian. Rancangan kuffar yang begitu rapi ini menyebabkan mereka kehilangan arah mencari pemimpin yang sebenar. Inilah matlamat peristiharan undang-undang tentera oleh Ferdinand Marcos yang akhirnya Kesultanan Sulu seolah-olahnya telah terhapus di Kepulauan Sulu itu. Namun wajib untuk kita percaya bahawa di akhir zaman, para Ahlul Baiyt Rasulillah S.A.W akan diangkat kembali daripada penindasan, fitnah dan kerosakan dan daripada kalangan merekalah akan lahir pemimpin akhir zaman.

Dari Ibnu Mas’ud RA, katanya,
“Ketika kami berada di sisi Rasulullah SAW, tiba-tiba datang sekumpulan anak muda dari kalangan Bani Hasyim. Apabila terlihatkan mereka, maka kedua-dua mata baginda SAW dilinangi air mata dan air muka baginda kelihatan berubah. Aku pun bertanya, “Mengapakah kami melihat pada wajah Tuan sesuatu yang tidak kami sukai?” Baginda menjawab, “Kami Ahlul Bait telah Allah pilih untuk kami akhirat lebih dari dunia. Kaum kerabatku akan menerima bencana dan penyingkiran selepasku kelak sehinggalah datang suatu kaum dari sebelah Timur yang membawa bersama-sama mereka Panji-panji Hitam. Mereka meminta kebaikan tetapi tidak diberikannya, maka mereka pun berjuang dan beroleh kejayaan lalu diberikanlah apa yang mereka minta itu tetapi mereka tidak menerima sehinggalah mereka menyerahkannya kepada seorang lelaki dari kaum kerabatku yang akan memenuhkan bumi ini dengan keadilan seperti halnya bumi ini dipenuhi dengan kedurjanaan sebelumnya. Sesiapa di antara kamu yang sempat menemuinya, maka datangilah mereka itu walaupun terpaksa merangkak di atas salji. Sesungguhnya dia adalah al-Mahdi.”

(Ibnu Majah)

Wallahua’lam…

Perang Epik Kesultanan Melayu-Sepanyol

Seperti yang kita sedia maklum, Kedatangan penjajah ke Nusantara adalah bermatlamat untuk menjatuhkan segala sistem kesuktanan yang berada di Nusantara bertitik tolak daripada Perang Salib antara islam dan kristian berabad lamanya. Kehadiran Sepanyol ke kepulauan sulu jelas bermatlamat untuk menjatuhkan kekhalifahan Nusantara yang berpaksi pada Khalifah, ahlul baiyt, dan islam.

Selain dari bermatlamat untuk menyebarkan Kristian mereka juga bermatlamat untuk mengembangkan pengaruh dan prestij Raja Sepanyol. Apakan tidak, seperti posting yang lepas, ada penulis nyatakan berkenaan bagaimana Sepanyol datang ke Filiphina dan mengubah nama asal kepulauan Luzon menjadi nama Philiphine yang berasal daripada nama Raja Sepanyol sendiri.

Tambahan lagi melalui surat yang dihantar kepada Sultan dapat dilihat bahawa mereka dengan sombong mengatakan bahawa rakyat Brunei adalah barbarik dan perlu ditamadunkan dengan cara barat. Seperti yang telah diketahui, titik tolak kepada konflik diantara sepanyol dan brunei ini berkisar atas sepucuk surat yang ditulis oleh Dr Francisco de Sande untuk sultan. Antara kandungan surat ini adalah ia mendesak Sultan Saiful Rijal supaya tidak menghantar pendakwah-pendakwah Islam ke kepulauan Filipina dan Borneo lagi dan membenarkan paderi katolik masuk menyebarkan Christian di Brunei.

Kandungan surat tersebut turut menghina agama Islam dengan mengatakan bahawa agama Islam adalah agama sesat yang jahat dan agama Kristian adalah agama yang sebenar. Setelah membaca kandungan surat yang angkuh ini Sultan Saiful Rijal berasa amat marah dan terhina lalu mengoyak-ngoyakkan surat tersebut. Bagi Sultan Saiful Rijal, penghinaan pihak Sepanyol terhadap agama Islam adalah sesuatu yang amat biadap. Jika kita membaca penulisan dari sejarawan barat tentang perkara ini akan kita dapati bahawa mereka menggambarkan yang Sultan Saiful Rijal bertindak agressif tanpa sebab musabab yang munasabah. Sebaliknya sekarang kita tahu mengapa sultan begitu marah dengan Sepanyol, ia adalah kerana Sepanyol dengan terang-terangan menghina Islam.

Brunei tidak sesekali berpeluk tubuh sahaja dalam hal ini. Tindakan Sepanyol menyerang kaum muslimin di Filipina seperti di Luzon dan Sulu dan Cebu adalah suatu ancaman dan penghinaan terhadap kedaulatan Brunei sendiri. Hal ini adalah kerana keluarga diraja Sulu dan Luzon adalah bersaudara dengan mereka. Akhirnya ketegangan yang berlaku diantara kerajaan Brunei dan Sepanyol ini membawa kepada peperangan yang terkenal dengan panggilan Perang Kastilan. Ianya bermula Pada tahun 1564 apabila angkatan Sepanyol yang diketuai oleh Miguel Lopez de Legazpi telah berlayar ke Pulau-pulau di Filipina melalui lautan Pasifik dan tiba di Cebu pada 13 Febuari 1565. Pada mulanya, mereka tidak dapat mendarat di Cebu kerana tentangan pahlawan Islam Cebu. Kemudian mereka meneruskan perjalanan ke Mindanao dan mendapat tentangan daripada pahlawan Islam di sana pula. Dalam keadaan terdesak pada 27 April 1565 mereka berpatah balik ke Cebu dan menyerang Cebu semula. Cebu akhirnya dapat ditundukkan, kemudian, mereka bergerak ke Luzon.

Dalam tahun 1570 Legazpi telah Cuba menduduki Manila yang diperintah oleh Raja Sulaiman yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan sultan Brunei tetapi tidak berjaya. Pada tahun 1571 Sepanyol datang lagi ke Manila dan menyerangnya. Raja Sulaiman mempertahankan wilayah Islam Manila dengan hebatnya namun baginda akhirnya telah syahid di dalam pertempuran yang berlaku pada 3 Jun 1571 itu. Pada tarikh tersebut de Legazpi berjaya menduduki Manila dan mengisytiharkan bahawa Manila sebagai pusat pemerintahan Spanyol di timur. Keturunan Raja Sulaiman beberapa kali cuba menawan kembali Manila tetapi tidak berjaya. Seperti halnya di Manila, bermula dari situ, maka satu persatu wilayah Islam Filipina ini dihapuskan.

Pada Mac 1578, Dr. Francisco De Sande Kapten Sepanyol di Manila bertolak ke Brunei dengan 40 kapal perang yang diketui oleh kapal Santiago. Ia sampai ke perairan Brunei dan mengutuskan surat kepada Sultan Saiful Rijal meminta baginda menerima pederi Kristian. Baginda bertegas untuk tidak menerimanya. Baginda tidak mahu mengalah kepada musuh Islam yang nyata. Hasilnya, pada 14 April 1578 de Sande melanggar Brunei. Dengan serta merta armada Brunei membedil kapal-kapal perang Brunei yang sebanyak 50 buah secara tiba-tiba. Askar-askar Brunei yang tidak bersedia tidak dapat berbuat apa-apa apabila armada mereka hangus terbakar dan tentera Sepanyol menyerang kampong air. Istana sultan akhirnya dapat ditawan dan semua harta benda sultan dan penduduk dijarah mereka. Namun sultan dan para pengikutnya berjaya melarikan diri ke Jerudong. Setelah ke Jerudong sultan kemudian berpindah pula ke satu tempat dinamakan Pulau Raja.

Bendahara Sakam yang mengiringi Sultan kemudian kembali ke Brunei dan menghimpunkan pahlawan-pahlawan Islam. Dalam catatan barat ada disebut bahawa mudahnya serangan terhadap Brunei oleh Sepanyol adalah disebabkan oleh pembelotan dua orang pembesar Brunei yang tidak berpuas hati dengan Sultan. Namun perkara ini tidak dapat disahkan sepenuhnya walaupun ada catatan Sepanyol mengenainya. Pada 1578, Pengeran Bendaraha Sakam memimpin serangan kembali ke Brunei dengan lebih daripada 1000 orng pahlawan. De Sande dapat dikalahkan dan lari meninggalkan Brunei. Pasukannya dikejar sehingga ke Nausung (Sabah).

Pada peringkat ini ada dua versi sejarah yang bertentangan. Dalam catatan Sepanyol pihak Sepanyol tidak menyebut langsung mengenai serangan balas yang dilakukan oleh Bendahara Sakam tersebut sebaliknya tentera Sepanyol dikatakan terpaksa kembali ke Manila dan meninggalkan Brunei kerana mereka keracunan air dan mendapat penyakit taun dan cirit-birit yang teruk sehinggakan ramai diantara tentera mereka mati.  Namun dalam sejarah tempatan kisah Bendahara Sakam ini memmang tidak asing lagi. Persoalannya adakah pihak Sepanyol sengaja menutup kisah yang sebenar untuk mengelak daripada menanggung malu kerana kekalahan mereka di tangan kaum yang dianggap tidak bertamadun? Atau mereka memang mati cirit-birit? Saya tinggalkan persoalan ini untuk anda fikirkan.

Sebelum mereka meninggalkan Brunei pihak Sepanyol yang berasa marah dan geram tersebut dengan sengaja telah membakar Masjid agung Brunei. Mereka membakar masjid dan memusnahkan Makam Sultan Bolkiah. Banyak harta rakyat dan Sultan diambil sekali. Pada 4 Mac 1579 Sepanyol datang lagi diketuai oleh Kapten Don Juan Arce de Sadornil. Walaubagaimana pun akhirnya mereka berundur kerana melihat pertahanan muslim Brunei yang sekali-kali tidak pernah mahu mengalah walau hanya menerima paderi di bumi Brunei. Brunei kali ini memang telah bersedia dengan angkatan mereka. Hal ini menggerunkan sepanyol.

Berikutan kekalahan de Sande di Brunei, dia memerintahkan Kapten Estaven Rodriguez de Figure meneruskan perjalanan ke Sulu dan menawan Sulu agar dapat menyekat pengaruh Islam dari Brunei. Serangan ke atas Sulu berjaya apabila Raja Sulu menyerah diri kepada Sepanyol. Kemudian de Sande memerintahkan agar armada ini menawan Mindanao. Tujuannya adalah untuk melemahkan kerajaan-kerajaan di sekitar Brunei dan pengaruh Islam yang dipimpinnya dan seterusnya meneruskan operasi dakwah Kristian. Kapten Estaven Rodriguez tidak mampu untuk menundukkan Mindanao yang lebih hebat dipertahankan oleh orang-orang Melayu Islam disana. lalu dikirimkan pula Panglima baru iaitu Kapten Gabriel de Revira pada 1579. Apa yang berlaku di Brunei turut berlaku di Mindanoa. Mereka membakar masjid Mindanao. Hal ini menunjukkan betapa bencinya orang-orang Sepanyol terhadap Islam. Di Mindanao Sultan Dimansaky menentang Sepanyol.

Pada peringkat awal Sultan terpaksa berundur ke pendalaman. Pada kurun ke 17, Sultan Kudrat pula mengetuai muslimin di Mindanao. Sepanyol silap di dalam menilai orang Brunei. Padanya ia selemah orang Manila yang setelah ditawan terus dapat menerima telunjuk Sepanyol termasuk penyerapan paderi dan agama Kristian. Tetapi rupanya, kebangkitan pahlawan Brunei berterusan sehingga terusirnya Sepanyol dari bumi Brunei. Saya memetik kata-kata Ustaz Amin, ‘Apa yang terjadi kepada Brunei dan apa jadi pada Manila dan Sulu? Brunei tetap mengekalkan keadaan Islamnya tetapi Manila hanya tinggal sejarah’. Kenapa Brunei boleh bertahan? Ini kerana, sejak awal mereka tidak mengizinkan langkah pertama, tidak menyerah walau sejengkal, tidak berganjak walau sedikiti pendirian mereka.

Pada tahun 1586 kerajaan Sepanyol di Manila serta ahli-ahli penasihat kerajaannya telah mengutuk tindakan yang dilakukan oleh De Sande. Kerajaan Sepanyol telah mengarahkan agar segala harta benda, kapal-kapal dan senjata-senjata api yang dirampas semasa penyerangan Brunei dipulangkan kembali kepada kerajaan Brunei dan satu dekri telah dikeluarkan agar De Sande berserta konco-konconya membayar ganti rugi. Tindakan kerajaan Sepanyol ini masih menjadi tanda tanya. Adakah ia benar-benar dilaksanakan atau hanya diatas kertas sahaja. Jika ianya benar ini membawa maksud bahawa kerajaan Sepanyol mengiktiraf kedaulatan kerajaan Brunei dan takut sekiranya permusuhan dengan Brunei akan merugikan mereka kelak. Hal ini dapat dibuktikan apabila beberapa tahun kemudian satu delegasi secara aman dari kerajaan Sepanyol di Manila telah dihantar ke Brunei bagi membincangkan hal ehwal perdagangan diantara kedua buah kerajaan. Sekian wallah hu a’lam

~artikel saduran~

rujukan: http://lokalgenius.blogspot.com/2012/12/perang-kastilan-melayu-vs-sepanyol.html

Kerajaan Islam Nusantara Yang Dimurtadkan

Filipina adalah merupakan antara gugusan pulau dalam kepulauan Melayu yang mempunyai berbagai sejarah dan keunikan sendiri bahkan berkongsi banyak persamaan dengan masyarakat di malaysia dan indonesia umumnya. Umum mengetahui bahawa masyarakat filipina merupakan sebahagian daripada kelompok darah melayu austronesia dan sudah pastilah ini merupakan antara bukti kita dahulu dalam satu rumpun dan kelompok yang sama di nusantara.

Filipina asalnya adalah sebuah kerajaan islam yang hebat pada zaman dahulu, namun keadaan berubah sekelip mata selepas kedatangan sepanyol ke filipina pada tahun 1565, ketika itu, Filipina mencapai populasi penduduk muslim seramai 98% dan hanya 2% masyarakat bukan islam.

Asal nama kepada ibu kota Filipina sekarang Amanillah yang berasal daripada perkataan arab ‘Fi Amanillah’ yang bermaksud dibawah perlindungan ALLAH S.W.T namun akhirnya telah diubah ubah  menjadi Manila sehingga sekarang oleh Penjajah Salib Sepanyol.

Sebelum ditawan oleh Sepanyol, penduduk Amanillah telah berjaya menjadikan Kota ini sebagai salah sebuah kota islam terbesar di Asia Tenggara. Mereka sudah berabad lamanya menerapkan syariat islam dibawah payung daulah islamiyah Timur dan barat. rata-rata masyarakat muslim ketika itu bekerja sebagai pedagang, peniaga dan lain-lain.

DIJAJAH SEPANYOL

Pada tahun 1565, Sepanyol datang ke nusantara yakni ke Filipina dengan misi Gold Dlory dan Gospel yang membawa maksud menjajah kota kota islam di timur sebagai akibat daripada lanjutan kempen Perang salib antara islam dan kristian. 1565 jugalah dimana Kota Amanillah direbut, dibantai dan ditawan oleh Sepanyol yang kemudiannya nama Filipina tercipta hasil daripada nama raja mereka ketika itu iaitu King Philipe. Setelah menakluk Amanillah, Sepanyol  telah berjaya menjalankan kempen mengkristiankan penduduk di wilayah filipina tengah dan utara melalui ancaman, paksaan dan berbagai-bagai lagi cara untuk memurtadkan masyarakat islam ketika itu.

Terdapat sebahagian orang islma telah melarikan diri ke Selatan Filipina demi menyelamatkan akidah mereka. Di Selatan Filipina, masyarakat islam ini berjaya membentuk pasukan tentera untuk mempertahankan diri mereka sendiri demi menyelamatkan maruah dan akidah kaum mereka yang ditawan oleh Sepanyol dengan melawan tentera Sepanyol melalui perang gerila. Sepanyol kemudianya menamakan Masyarakat islam yang lari ke selatan Filipina ini dengan gelaran Orang Moro yang diambil daripada sebutan orang arab Sepanyol yang beragama islam yang dahulunya menguasai Andalusia iaitu orang Moor.

Namun, dasar penjajah kafir, mereka tidak duduk diam terhadap masyarakat islam di Selatan filipina, mereka telah berjaya mengrekrut orang indo kristian(orang filipina yang telah dikristiankan) untuk berperang melawan orang islam yang asalnya adalah bangsa mereka, saudara mereka dan mungkin juga ibu bapa mereka sendiri.

MENYERAHKAN FILIPINA KEPADA AMERIKA SYARIKAT.

Akhir abad ke 19, imperialisme Sepanyol mulai menurun, hal ini disebabkan  oleh berbagai pemberontakan telah berlaku di wilayah jajahan Sepanyol yang lain. PAda tahun 1898, Sepanyol menyerahkan Filipina kepada Amerik Syarikat untuk mengganti Sepanyol sebagai kuasa penjajah. Tumpuan kaum muslim di Filipina kini terarah kepada Amerika Syarikat, namun  ternyata Amerika Syarikat lebih kuat berbanding Sepanyol, Amerika Syarikat kemudianya kembali menakluk wilayah islam di selatan filipina dan hanya tinggal Mindanao sahaja sebagai pertahanan terakhir kaum muslimin daripada direbut oleh amerika Syarikat.